夕堂永日緒論內編(2)

內編(2)

　　近體中二聯，一情一景，一法也。「雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠萍」，「雲飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來。禦柳已爭梅信發，林花不待曉風開」，皆景也，何者為情？若四句俱情，而無景語者，尤不可勝數。其得謂之非法乎？夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足興，而景非其景。且如「九月寒砧催木葉」，二句之中，情景作對；「片石孤雲窺色相」四句，情景雙收，更從何處分析？陋人標陋格，乃謂「吳楚東南坼」四句，上景下情，為律詩憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？

　　起承轉收，一法也。試取初盛唐律驗之，誰必株守此法者？法莫要于成章；立此四法，則不成章矣。且道「盧家少婦」一詩作何解？是何章法？又如「火樹銀花合」，渾然一氣；「亦知戍不返」，曲折無端。其他或平鋪六句，以二語括之；或六七句意已無餘，末句用飛白法揚開，義趣超遠，起不必起，收不必收，乃使生氣靈通，成章而達。至若「故國平居有所思」，「有所」二字虛籠喝起，以下曲江、蓬萊、昆明、紫閣，皆所思者，此自《大雅》來；謝客五言長篇，用為章法；杜更藏鋒不露，摶合無垠，何起何收？何承何轉？陋人之法，烏足展騏驥之足哉！近世唯楊用修辨之甚悉。用修工于用法，唯其能破陋人之法也。

　　起承轉收以論詩，用教幕客作應酬或可。其或可者，八句自為一首尾也。塾師乃以此作經義法，一篇之中，四起四收，非蠚蟲相銜成青竹蛇而何？兩間萬物之生，無有尻下出頭枝末生根之理。不謂之不通，其可得乎？

　　《樂記》雲：「凡音之起，從人心生也。」固當以穆耳協心為音律之准。「一三五不論，二四六分明」之說，不可恃為典要。「昔聞洞庭水」，「聞」、「庭」二字俱平，正爾振起。若「今上岳陽樓」，易第三字為平聲，雲「今上巴陵樓」，則語蹇而戾於聽矣。「八月湖水平」，「月」、「水」二字皆仄，自可；若「涵虛混太清」易作「混虛涵太清」，為泥磬土鼓而已。又如「太清上初日」，音律自可；若雲「太清初上日」，以求合於粘，則情文索然，不復能成佳句。又如楊用修警句雲：「誰起東山謝安石，為君談笑淨烽煙」。若謂「安」字失粘，更雲「誰起東山謝太傅」，拖遝便不成響。足見凡言法者，皆非法也。釋氏有言：「法尚應舍，何況非法？」藝文家知此，思過半矣。

　　作詩亦須識字。如「思」、「應」、「教」、「令」、「吹」、「燒」之類，有平仄二聲，音別則義亦異。若粘與押韻，於此鶻突，則荒謬止堪嗤笑。唐人不尋出處，不誇字學，而犯此者百無一二。宋人以博核見長，偏於此多誤。杜陵以酂侯「酂」字作「才何切」，平聲粘，緣《史》、《漢》注自有兩說，非不識字也。至廉頗音「婆」，相如音「湘」，則考據精切矣。蘇子瞻不知《軒轅彌明詩序》「長頸高結」，「結」字作「潔」音，稚子之所恥為，而孟浪若此！近見有和人韻者，以「葑菲」作「芳菲」字音押，雖不足道，亦可為不學人永鑒。

　　唯孟浩然「氣蒸雲夢澤」，不知「雲土夢作乂」，「夢」本音「蒙」；「青陽逼歲除」，不知「日月其除」，「除」本音「住」。浩然山人之雄長，時有秀句；而輕飄短昧，不得與高、岑、王、儲齒。近世文征仲輕秀與相頡頏，而思緻密贍，駸駸欲度其前。

　　王子敬作一筆草書，遂欲跨右軍而上。字各有形埒，不相因仍，尚以一筆為妙境，何況詩文本相承遞邪！一時一事一意，約之止一兩句；長言永歎，以寫纏綿悱惻之情，詩本教也。《十九首》及《上山采蘼蕪》等篇，止以一筆入聖證。自潘岳以淩雜之心作蕪亂之調，而後元聲幾熄。唐以後間有能此者，多得之絕句耳。一意中但取一句，「松下問童子」是已。如「怪來妝閣閉」，又止半旬，愈入化境。近世郭奎「多病文園渴未消」一絕，仿佛得之。劉伯溫、楊用修、湯義仍、徐文長有純淨者，亦無歇筆。至若晚唐餖湊，宋人支離，俱令生氣頓絕。「承恩不在貌，教妾若為容？風軟鳥聲碎，日高花影重。」醫家名為關格，死不治。

　　不能作景語，又何能作情語邪？古人絕唱句多景語，如「高臺多悲風」，「胡蝶飛南園」，『池塘生春草」，「亭皋木葉下」，「芙蓉露下落」，皆是也，而情寓其中矣。以寫景之心理言情，則身心中獨喻之微，輕安拈出。謝太傅于《毛詩》取「訐謨定命，遠猷辰告」，以此八字如一串珠，將大臣經營國事之心曲，寫出次第；故與「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」同一達情之妙。

　　有大景，有小景，有大景中小景。「柳葉開時任好風」，「花覆千官淑景移」，及「風正一帆懸」，「青靄入看無」，皆以小景傳大景之神。若「江流天地外，山色有無中」，「江山如有待，花柳更無私」，張皇使大，反令落拓不親。宋人所喜，偏在此而不在彼。近唯文征仲《齋宿》等詩，能解此妙。

　　情語能以轉折為含蓄者，唯杜陵居勝，「清渭無情極，愁時獨向東」，「柔櫓輕鷗外，含淒覺汝賢」之類是也。此又與「忽聞歌古調，歸思欲沾巾」更進一格，益使風力遒上。

　　含情而能達，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。若但於句求巧，則性情先為外蕩，生意索然矣。松陵體永墮小乘者，以無句不巧也。然皮、陸二子差有興會，猶堪諷詠。若韓退之以險韻、奇字、古句、方言矜其餖輳之巧，巧誠巧矣，而于心情興會一無所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。

　　對偶有極巧者，亦是偶然湊手，如「金吾」「玉漏」、「尋常」「七十」之類，初不以此礙於理趣。求巧則適足取笑而已。賈島詩：「高人燒藥罷，下馬此林間」，以「下馬」對「高人」，噫，是何言與？

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