續春秋左氏傳博議·子家羈反昭公之賜

子家羈反昭公之賜

　　（昭公三十二年）

　　交天下者，雖其實之已盡，尤重其名矣；交于天下者，苟其名之已然，弗問其實矣。故名實之用，不可不辨也。君子不能絕天下之交而惡其失己，是故別嫌明微於進退辭受之間，慎重其名，以不輕受天下，而匪曰吾不享其實而以無愧也。夫且天下之交君子，與君子之受交於天下，豈以其利為重輕哉？交者以情也，以禮也，而後天下之交君子也，異於輿台之養。受其交者，參之情而可矣，酌之禮而可矣，則其交天下也，雖舉四海之富，推而奉之隴首，而固有所不辭。若其未也，則亟正其不可受之名，而無所依違於其際，別托一清白之跡以自全。夫君子之受交天下，既惟其名之正而不恤其實，則以接傾蓋聞聲之儔侶蔑不由焉，而況其所尊親者乎！

　　子家羈從昭公於外，茹蘖飲冰八年，草次猶父子也。公將薨，而有雙琥、環、璧之賜。羈度之心，受而安焉，拜嘉而寶藏之，以戴公於沒世可矣。如曰：吾從公羈處而不能歸公於正寢也，罪在不逭，而矧敢受其賜！則亦泣請於公，終弗受焉耳。姑受之，待公薨而返之府，羈欲辭忘死其君而欺泉壤之罪，其將能乎？夫羈之為此，以為吾弗利焉，雖有受之名而亦何傷。嗚呼！君子所重愛於己，挾與生死而不可涅者，非此名哉？賜之者公，而公知其受不知其返矣；公不知其返，而又將誰返乎？君父畀之，當陛拜之，奉歸而宿於其家。凡為人臣者之受於君，亦此為九鼎之榮爾。過此以往，則寶玉祿糈皆糠秕也。取九鼎之重，舍糠秕之輕，求以號於人曰：「吾無染也。」於以□天下之崇利而不知情禮者則得矣，而君子其孰信之？君子之是非，即夫人之自為心者是也。輾轉以飾其初心，則叩之心而早已不自信。故謂子家氏之內不失己，上不背君，吾不信也。意者，以暴其無所利於昭公之跡，以告無罪于季孫乎？故淹恤規諫於公者，皆冀容于季而徼覆水之收，未有卓犖振迅、奪奸臣之膽，深謀全量、圖光復之功者也。

　　然則羈者，亦自矜而不剛、忠君而不固之具臣耳。從昭公者皆廝養之才，而羈乃臨深以見高。公即用羈，亦但為一乘之返，而公亦不成乎其為君矣。論者惜羈之不用，吾以知其用而亦無能救也。

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