書經稗疏·大弗克恭

大弗克恭

　　君奭

　　大弗克恭

　　進退是人臣之常節。召公欲去，而周公遽責之曰「大弗克恭」，何其相責之已甚邪！蔡氏「召公告老」之說，乃以臆斷千年之上，識者不敢疑其不然，而況敢信其然乎？且召公誠志在歸休，于成王初年誠為已早，迨成王在位既久，天下奠安，則固可遂其初志。而康王嗣位之初，猶領塚宰，何前之矯矯而後之濡滯哉？蓋召公同國休戚之情，終始無求去之心，亦以己之所處，乃無嫌無疑之地，而其致疑于周公者，則別有說也。

　　周公歸自東征，不以往事為懲，而猶位塚宰，正百工，留洛邑定宗禮，力以「率俾海隅日出」為己任，恝然無憂於天下之疑，則實召公所未喻。周、召俱為先王之舊臣，而相與為肺腑之親，則不但國事所當同恤，而彼此進退之大節，亦不能不互為謀而交相益。則謂商、奄已殄，洛邑已定，誠周公可以謝政之日，何事製作之皇皇，以久居大位而秉國政？其愛周公也至，而亟欲其退，自賢者之恒情。特以周公方志在必為，難可直諫，乃終怫其心，而有不說之意。《書序》所雲，固非誣也。周公知召公之意，而志期莫大之功，事待已然而後著，固有難於預為顯言者，故以「我不敢知」為發詞之端，而末雲「祇若茲，往敬用治」，則以功之成否歸之天，而己意不可悉言。且欲召公之忘言，以俟己之經理，且為之而無恤其他也。故蘇氏謂「召公欲周公告老」，為得其旨。蔡氏之說，非所敢從。

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