書經稗疏·公曰已至汝往敬哉

公曰已至汝往敬哉

　　再言「公曰」者，蓋前承王命以教百工，此則以己意申教之也，前教百工以敬事和衷，則宜以王命戒之。此教以敬享，則非王之所自宜言，而以己意為臣子之自相警也。公分陝而主東諸侯，則東方百辟之享，本其所掌。此百辟往豐，雖以迎王，而玉帛之贄亦必行焉，故不容不戒已。「惟」者，專用其心之詞。「汝」，指百工。「衝子」，謂王也。《識》音志　，記也，謹識而弗忘也。「篤」，厚也。「敘」，以禮相接也。「正父」，天子六官之長也。「乃惟孺子頒朕句，不暇聽朕教汝於棐民彝句。　」「頒」，別也，謂不合也。「篤敘乃正父，罔不若句　。」「若」，如是也，言亦當「役志於享」也。諸侯大夫入見天子，則必發幣於公卿，《儀禮》《春秋傳》皆有其文可考也。公又述其己意教百工之辭曰：「若是之若彝撫事、向即有僚者，既已然矣。乃予思之，汝今之所當敬者，則專心壹力，惟衝子是事，而思君臣相與以有終也。夫欲君之終信乎我，則必我之允敬乎上。汝其敬識百辟事君之禮！其享不享，皆在己之敬不敬。倘不用志以敬識之，則民且有以議其不成享，而事爽其情，反以召侮矣。朕之教汝者如此，乃惟汝孺子不與予合志，而匆遽苟且，不聽朕所教汝輔相斯民、敬恭奉上之常道，則是惰慢不勉而臣職廢。民之所侮，上之所譴，其將受誅責，而何以永終哉？此不特進享于王者宜然。凡以禮厚敘其情於乃六官之正長者，父上聲，猶祈父農父之父。　亦宜罔不如是，以儀之及物者為享也。蓋尊王以敬王，人道相通爾。我之教汝者止此矣。今亦不知汝之聽朕邪？頒朕邪？善敗惟汝所自致，而我不能取必。我惟不敢廢王以功作祀之命，遣汝往而已。而汝可不敬哉！」抑此周公命百工之詞，而雲百辟者，侯甸男衛與庶殷分作，則諸侯亦受百工之事，如康叔為司寇，丁公為虎賁，諸侯而兼王官者，固周制也。

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