書經稗疏·子齊百工至汝永有辭

子齊百工至汝永有辭

　　「從去聲　王于周。」「從」謂扈從也。「周」，豐也。此「百工」者，在洛有事之官，事畢而西迎王也。知然者，以言「從王于周」，而不曰「從王來洛」也。洛之稱周，在東遷以後，當時但言「新邑洛」耳，《多士》可證也。「庶」，眾也。「有事」，亦謂百工也。自「庶有事」以下，皆公戒敕百工之詞，而述之以告于王，以示義不敢專，抑用將其上下交警之義也。公自述以告王曰：予之齊百工使來扈從也，予惟告之曰：「凡我眾有事者，今之往迎王也。蓋比者王使人來即我而授命曰：『我且來修祀事，而助祭以與于有事之榮者，不必別行澤宮選士之典。但于營洛之士，紀錄其功之尊者，即因功以知其為賢為能，而作使之以有事于此初舉之大祀。』而惟以其事責之於我，其申命我曰：『汝受相宅之命，而厚輔王室。既總其成，則固大明於百工之功載矣，載，上聲，事也，績也。　今使之來，可以惟汝簡擇而必當矣。乃百工雖有功於前，而恐其不恪於後。乃在汝之悉進而自教之焉。』夫王命我以悉教汝庶事，故我不容已於教，用是進汝往迎者而戒之曰：『孺子其相率而朋往哉！稱孺子者，以尊臨卑之稱，抑親之之詞，猶孔子稱弟子為小子。朋，群也。　汝在昔者或為仇民，或為侯邦之陪貳，其得事天子者，自今日始，則當敬始以慎終，無如火之始焰焰，而卒至有所焚灼，延而弗絕也。汝尚順修常法而無越禮，撫循職事而無廢功，如予之事王者以事王，則焚灼之患，其尚免夫！且西周之百工，先未與汝共事，而自今以往，汝作扈從而同執事于元祀，則固有同僚之義矣。汝惟以彼在周之百工，此言周王，知前百工為在洛之工矣。　同往新邑。往猶來也，洛之百工既至周，則謂來洛為往矣。　使相向和諧而就汝以為僚友，則汝能有其僚矣，得朋慶而信友益以事上矣。既若彝撫事之不差，抑向好有僚之相協，則明作有功，物無敗之，惇大成裕，物胥附之，汝永有令名於天下後世矣！』」

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