書經稗疏·惟君惟長

惟君惟長

　　舊皆以君長指康叔而言，合之文義，不相倫比。古者王臣侯，侯臣卿大夫，卿大夫亦臣其私臣。為之臣者謂之君，猶趙筒子之稱主也，長者，官之長也。君則有家人，長則小臣、外正。此言食邑之君於其家臣，六官之長於其屬貳，不以德相能而唯用威虐，則不可複以德　，而當施之以刑也。殷土承紂之亂，民則寇攘殺越，不孝不弟，庶子訓人則違上行私，世家巨室則虐用刑威，所謂亂國也。故武王申言之，而皆使以刑止之。若廢刑典於不用，則是汝不克敬法，而姑息以寬惡人，則「非汝封殺人刑人」，而人之自相刑殺，世祿巨室之私虐殺人者，多有之矣，斯豈文王之以敬天刑而忌疚惡者哉？則殺終不止，而其以裕民者，反底於不裕矣。蓋《誥》之所謂慎罰，皆戒康叔以敕法明刑，除奸保善。故曰「告汝於德之說，於罰之行」，言以罰而為德也。罰以為德，文王之所以裕民也。眉山矯金陵之說，一主于寬，朱子固力辨其失，而蔡氏間複用之者，非也。今但循文思義，則蘇氏之說，不攻而自破矣。

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