書經稗疏·十有三祀

十有三祀

　　洪範

　　十有三祀

　　孔安國曰：「箕子稱祀，不忘本。」孔穎達因謂此篇非史官敘述，乃箕子既對武王，退而自撰其事，故稱祀。夫箕子既不臣周，則其陳《洪範》也，亦非樂於自見，奈何撰之簡編，以侈其訪道之榮乎？況業以周之十三年為十三祀，則已奉周正朔矣。奉周正朔，而加之以商祀之號，名不從乎主人，既為失實，且用其編年而徒愛「祀」之一字，是舍其大而爭其小，箕子之義有愧于陶潛甲子之紀也。蓋此之稱祀者，《武成》所謂「政由舊」者是已。政者，名器制度之謂。由舊者，時所不暇，且以安天下之心，而非若急於革除，以自侈新國者之褊也。故「列爵惟五」，雖小改商制，而「分土惟三」，一仍商典。其改祀為年，易用天正，定名革制，秩禮作樂，皆周公之事。終武王之世，則但除紂之虐，而不易湯之典，如漢高帝之沿秦以十月為歲首。雖所因之得失不同，而其時之不暇，與古人存忠厚以敦謙讓，義則一也。故魯兩生曰：「禮樂必百年而後興。」則武王于克商之餘，不即易祀稱年，亦明矣。《泰誓》之稱年者，成王時史官追序之詞也。此之稱祀，武王時史官記述之文也，而豈箕子之以存商也哉！

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