學達書庫　>　王夫之　>　書經稗疏　|　上頁　下頁

遁于荒野，入宅於河，自河徂亳

說命下 　　遁于荒野，入宅於河，自河徂亳 　　河雲「入」，當是河內。亳雲「徂」，亦以見小乙武丁之都於沫土，故居亳言往，而不言來也。高宗之所以遁者，以殷禮立弟。自祖丁之後，諸弟子爭相代立，比九世亂。盤庚崩，弟小辛立。小辛崩，弟小乙立。小乙崩，子武丁立。以殷立弟以及嫡長子之序正之，則當立者盤庚之子，而非武丁也。所不當立而嫌於得立，故其在小乙存之時不能安于國，而必出遁以遠嫌也。「入宅於河」，則漸逼矣。「自河徂亳」，則據先王之故都，而植之固矣。故小乙崩，得有所奉以入繼，而廢盤庚之子以立焉。《無逸》曰：「舊勞於外，爰暨小人，作其即位。」即位而言「作」者，非所必承，作起而踐大位也。故與祖甲之「不義惟王，舊為小人」同詞，而非但如孔穎達所雲：「其父欲使知民之艱苦。」蓋亦分義與時勢所迫，如漢孝宣、唐宣宗之事矣。小乙終廢殷法，舍其兄之子而立其子，是謂私恩。若高宗所承之大宗，則終宜以盤庚為正。乃高宗過隆其父，居喪則亮陰，典祀則豐昵，其亦顧私恩而違公議。雉雊之變，實為之應。故祖乙亟以為不正，而亦有難於顯言者。特戒之曰「罔非天胤」，則推崇盤庚以折高宗之邪心，亦可謂婉而至矣。高宗之顛末，見於《書》者極為詳核，要其遁于荒野，則小乙之始念，束于家法與公議，且亦如宋繆公屬國於與夷，而使其子馮出居於鄭，特漸引之以入，而又樹之於故都，則其父子之密謀，有不可掩者矣。《竹書》稱小乙命世子武丁居於河，亦紀之失實，武丁固不得有世子之稱也。而高宗於此追述已事，雖以自歎其失學，而殊有追憾已往、欣幸今日之意。且其在野、在河、在亳，密謀汲汲而無暇日，亦可想見其窺伺天位之實。則蔔相而先佯為不言，又托之夢以服眾，要亦其巧心之熟試也。周公以之與太戊、祖甲並稱，而《易》譏之「憊」。高宗非三代之令主也。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁