書經稗疏·仲康肇位

仲康肇位

　　胤征

　　仲康肇位

　　肇，建始也。羿距太康，夏祀欲絕。仲康就大河之南，複正天位，中興之業，同于創始，夏民驚喜。若非所得，且不承國於先君，故不可雲「即位」，而雲『肇位」，史氏之例也。建始曰肇，以紀夏復興之始。下雲「胤後承王命徂征」，初不承「肇位」之文，則命胤侯掌六師者，在肇位之初，而承命徂征，則他年之事。蔡氏信虞廣刂之說，以為仲康之元年，與《皇極經世》同，其實非也。《竹書紀年》一編，固多附會不經，而其紀甲子也，則精密而不可易。《皇極經世》以仲康元年為壬戌歲，上距堯元年甲辰一百九十九年，下距宣王元年甲戌一千三百三十三年。今以劉炫、一行、郭守敬曆法參考之，仲康五年癸巳九月朔庚辰，日食于房二度，則知仲康元年歲在己醜，上距堯元年丙子一百九十四年，下距周宣元年甲戌《經世》與《竹書》至此始合。　一千一百二十六年。而曆法所推，正得九月朔日食于房。是則《竹書》以堯元年為丙子，仲康元年為己醜，而記五年癸巳九月朔日食。仲康始命胤侯徂征義、和，其有征而非妄矣。《竹書》出於晉太康之世，非曆家之言，而與劉炫、一行、郭守敬之法合符。則《皇極經世》以堯元年為甲辰、仲康元年為壬戌推之，無「日食于房」之事，其誤審矣。蓋堯用地正，以甲辰為曆元。甲辰者，堯所推上古日月合璧、五星聯珠之元，而非堯之元年也。注疏之精於曆者，莫如劉炫。曆之征今而信古者，莫如一行與守敬，三家合符以證《竹書》之確，賢于蔡之宗邵、邵之宗虞，其已遠矣。謂堯以甲辰為元者，猶《顓頊曆》之以甲寅為元，周曆之以甲子為元也。而顓頊元年歲在乙卯，而非甲寅，且以顓頊元年乙卯，如《竹書》所紀，曆一百四十一年正得丙子，又曆一百九十四年正得己醜，又四年而正得癸巳，於法當以九月朔日食，則其編年之有所本也明矣。虞、邵之說，漫無征據，徒延其年歲以合于宣王元年之甲戌，遂使堯之元年丙子降二百一十三年，而為夏後相之二年，。仲康之元年己醜降二百有八年，而為夏王不降之二十九年；又四年而得癸巳，則為不降之三十三年，不知不降之二十九年己醜，日不以季秋食于房，則蔡氏之說為非。而《皇極經世》所紀仲康元年之壬戌，上差二百有八年，乃《竹書》堯未即位以前十四年之歲。自壬戌以至丙寅五年之九月，日亦不食于房二度，則以「辰弗集于房」，征胤征在仲康五年癸巳，以癸巳九月朔庚戌，日食限在房二度，征「辰弗集于房」之文，《竹書》之與《經》合，而可為《經》釋也。觀乎武王克商之歲在辛卯，《竹書》所紀與《國語》吻合，而一行、守敬之術亦相協無異，惟《皇極經世》以為己卯者，則與《國語》不合，知三代以上之編年紀事，惟《竹書》之為可信已。又孔氏謂仲康為羿所立，蔡氏從之，其說亦非。使然，則仲康得國于仇賊之手，亦安足紀！且羿豈肯以兵權授之胤後邪？劉炫謂仲康為五子之一，蹊於洛汭，太康不返而仲康立，其說是也。

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