書經稗疏·三正

三正

　　甘誓

　　三正

　　三正者，子、醜、寅三統之正，而非但以歲首之建也。古者作曆，必立曆元，以為五星聯珠、日月合璧之辰，而因推其數以定將來。自宋以上皆然，至郭守敬而後罷。以甲子歲仲冬甲子朔夜半冬至為元者，日月五星皆會於室，是謂天正。以甲寅歲孟春甲寅朔平旦冬至為元者，日月五星皆會於虛，是謂人正。後世蓋兩用之。惟地正後不復用，故亦無從而考。以二正推之，則當以劉歆《三統》之說自合於地統。地化自醜，畢於辰，而用甲辰歲孟春丙寅、前月季冬乙丑、甲辰朔雞唱冬至為元，日月五星皆會於鬥，為地正之元也。三元異建而曆亦大同者，則亦人生之會上逮地辟，地辟之會上逮天開，歲差所積，日月五星之合，曆一會而差一辰，揆之一元之全，則固合也。

　　顓頊之後，堯舜以前，帝嚳之曆，蓋以甲子為元，天統也。堯以甲辰為元，地統也。三正異元，而授受有其合符。故古之帝王雖用一正，而不廢二正，猶《春秋》以夏時冠周月，用子正而二三月皆稱王也。舜承堯統，「在璿璣玉衡，以齊七政」，所以修明堯法，而甲辰之曆未改，故曰「紹堯無為」。禹受終而易堯舜之曆，用甲寅為元，以上同顓頊，為法以近而密，故孔子稱「行夏之時」。禹之為功，平天成地。平天莫大於三正，成地莫大於五行。有扈氏之擅命不恭，生今反古，疑禹之革唐虞之正朔，不如舜之承堯，故不用夏政，威侮而怠棄之，以藉口而生亂，當禹之時，懾不敢動。禹崩啟立，稱兵以與天子大戰，固小人乘喪草竊之恒。其或如孔穎達所謂繼父不服者，亦非臆度。由其不用夏後五行、三正之法，則以與子為稱亂之名，亦其勢也。蔡注於此大屬未詳。

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