書經稗疏·三十在位

三十在位

　　舜曆試三載，攝位二十八載，通三十年，下即續以「五十載，陟方乃死。」史稱舜百有十歲，則堯崩之明年，舜即嗣為天子，未嘗俟三年之喪畢也。孔子稱「君薨，百官總己以聽於塚宰」，為世及之嗣君而言。舜承堯位，自當有別。且雲「聽於塚宰」，則嗣子不言，塚宰代言。舜雖攝政，而居必有位，號必有官。既無二天子之理，又不應如王莽之稱「攝皇帝」，為不正之名實。然則升聞之日位百揆，而通居攝之時，位亦止於百揆也。故受終之後，未嘗以百揆命他人。而禹作司空，進位百揆，則在「格于文祖」之後。唐虞之有百揆，即周之塚宰。仲長統以塚宰為堯官，經傳既無所征，又與百揆職位相嫌，統言蓋妄。堯崩之時，舜實居塚宰之位，即元德顯功如禹者，僅位司空，舜雖欲服喪不言，亦無可代己之官也。即使自舜以外，別有塚宰之可聽，乃舜之於堯，臣也，塚宰之於堯，亦臣也，臣之服斬衰者均也，舜不言，而彼獨可以言乎？舜受堯禪，未嘗為堯後也。為堯後者，堯之子也。堯之子服子之服，則諒暗不言。舜服臣之服，非有諒暗及喪畢吉服之禮。且舜已攝，而又有攝舜者，亦危疑而靡定矣。故「月正元日，格于文祖」者，即堯崩之明年，而非三年喪畢之明年也。

　　逾年改元，始終之大義，蘇氏《古史》之致疑于孔氏者，斯為當矣。臣為君，子為父，斬衰則同，而諒暗則異。至若《孟子》「避堯子」之說，固古今之積疑，要不可使三年之內，天下曠然無君。臨川吳氏乃以三年之內舜未為天子，而史特以紀年屬之。比諸漢王入關之明年，史稱漢元，則曲為之說，而以擾攘擬清晏，其鑿甚矣。

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