書經稗疏·日月星辰

日月星辰

　　《經》言「日月星辰」，系辰於星之後，則辰者，日月五星次舍之統詞。其以治曆，則今《七政曆》所推日月及木火土金水所在之度是已。《國語》記武王伐紂之歲，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。歲木　月日辰水星土者，言三辰也。鶉火張星柳天駟房析木箕尾柄建　天黿，皆辰也。而唐孔氏乃曰「舉其人之所見謂之星，論其日月所會謂之辰」，則是以二十八宿為星，而非五星，合朔之舍為辰，而非日躔月離五星出入伏留之次，其疏可知。乃蔡氏因其說而曰「辰以日月所會，分周天之度為十二次」，則尤為不審。夫日躔與合朔之不齊，明矣。十二次者，孔穎達所謂正月會亥，辰為娵訾；二月戌，降婁；三月酉，大樑；四月申，實沈；五月未，鶉首；六月午，鶉火；七月巳，鶉尾；八月辰，壽星；九月卯，大火；十月寅，析木；十一月醜，星紀；十二月子，玄枵也。今按此十二辰者，日躔之次，而非與月會之次也。蓋日，日行一度，則一月之日行三十度一千五百三十九分度之六百七十三分二秒，杪母六。　則所躔之次，沿一歲十二中，兼氣盈而後可分為十二也。若月行度數，曆家自有推月離之術，與日躔舛異。月，日行十三度有奇，其周天以二十七日有奇，而合朔以二十九日有奇。如堯時冬至日在女虛之交，非十一月之合朔亦在女末虛初也。以冬至日躔與十一月合朔勘之，如唐開元十二年十一月二十七日癸未冬至，日在鬥九度半，上推本月合朔，已相去二十七度，月之會日，當在尾十二度。又如隋開皇十一年十一月二十八日丙午冬至，其時日在鬥十二度，上溯本月合朔，已相去二十八度，則月之會日，當日躔尾十四度之時，而會於析木矣。倘以冬至後十二月合朔言之，如劉宋元嘉十九年十一月初三日乙巳冬至，下去合朔二十七日；陳太建十年十一月五日戊戌冬至，下去合朔二十五日。元嘉冬至日在鬥十四度末，太建冬至日在鬥十二度。太建十年十二月朔，日會月於女五度，元嘉十九年十二月朔，日月會于女初度，雖同在星紀，而相去已遠。又如至元十七年庚辰歲十一月二十日己未冬至，日躔箕十度，為析木之次。而十一月合朔之日己亥，日尚在鬥十五度，為星紀之次，則日躔與日月會次原不相侔。而己未冬至之日，去己亥合朔二十日其日夜半後六刻冬至　，月去鬥十五度二百六十七分度有奇，日在析木，月已在大樑矣。此固不可以十二次為日月相會之度，審矣。若雲日躔者在此十二次，而日月會者亦不離此十二次，是十二次為虛設之詞，何不竟言天而必曰辰邪？況夫五星次舍，亦可以十二次求之，豈必日月？然曆家終不以十二次步月與星者，則以十二次之設，原因一歲十二中，而設分周天為十二，以紀一中三十日六百七十三分有奇日行之度；而閏積成月，則一年而日月之會有十三次者，不可以十二限之，況五星之疾遲不恒者乎？蓋日有日之辰，月有月之辰，五星有五星之辰，而其相與為會者，又各有辰。十二次者，日躔之辰也，而非月與五星及其會合之辰也。抑孔氏所雲：「正月會亥，辰為娵訾」，則又據漢太初訖唐開元冬至日在鬥而言爾。若堯時冬至日在虛，則十一月在玄枵，十二月在娵訾，正月在降婁。迨至元丁醜，郭守敬推得日在箕十度，以六十七年歲差卻一度求之，訖萬曆辛亥歲已差五度，計今冬至，太陽所躔已在箕四度，則十一月析木寅、十二月星紀醜、正月玄枵子，與堯時相去已二舍，而較孔穎達之時相去已一舍矣。然則穎達以李唐之日躔為陶唐之日躔，且以限將來之日躔，其亦未通矣。乃今之為六壬之說者，不知雨水日在子，猶以正月亥將推之，求其億中也，不亦難乎！

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