宋論·理宗六_學達書庫

理宗六

　　刑具之有木棓、竹根、箍頭、拶指、絞踝、立枷、匣床諸酷具，被之者求死不得，自唐武氏後，無用此以毒民者。宋之末年，有司始複用之。流及於今，法司郡邑下至丞尉，皆以逞其暴怒，而血肉橫飛，不但北寺緹帥為然也。嗚呼！宋以此故，腥聞於上天，亟剿其命，不得已授赤子於異姓，而冀使息虐，亦慘矣哉！宋之先世以寬仁立國，故其得天下也不正，而保世滋大，受天之祐，不期後之酷烈至此也！揆其所繇，自光宗以後，君皆昏痿，委國于權奸；吏以賄升，恣行其汙暴。雖理宗制「疾痛猶己」之刑箴，降「延及無辜」之禁令，而不為之式遏。祖宗矜恤之至意，炳於日星，數小人殄滅之而有餘。小人之害亦烈矣！

　　雖然，端本清源，以究其害之所自興，則不但自小人始也。大臣之不法，小臣之不廉，若唐之有韋保衡、路岩，宋先世之有蔡京、秦檜，惡豈減于史、賈哉？而有司不為之加暴。故知淫刑之害，不但自小人始也。

　　異端之言治，與王者之道相背戾者，黃、老也，申、韓也。黃、老之弊，掊禮樂，擊刑政，解紐決防，以與天下相委隨，使其民宕佚而不得游于仁義之圃。然而師之為政者，唯漢文、景，而天下亦以小康。其尤弊者，晉人反曹魏之苛核，蕩盡廉隅，以召永嘉之禍。乃王導、謝安不懲其弊而仍之以寬，卒以定江左二百餘年五姓之祚，雖有苻堅、拓拔宏之強，莫之能毀。蓋亦庶幾有勝殘去殺之風焉。

　　若申、韓，則其賊仁義也烈矣。師之者，嬴政也，曹操也，武曌也，楊堅也，其亡也忽焉。畫一天下而齊之以威，民不畏死，以死威之，而民之不畏也益滋。則惟慘毒生心，樂人之痛徹心脾，而自矜其能也。以君子慎修畏咎之道責小人，小人固不能喻；以小人愚惰頑惡之禁禁君子，君子亦所不防。以閨房醉飽之愆，督人于名義，而終陷於汙；以博弈嬉遊之失，束人於昏夜，而重困其情。於是薄懲之而不知戒也，則怒激於心，忿然曰：「此驕悍之民，恃其罪之不至於死，而必不我從；則必使之慘徹肌膚，求死不得，而後吾法可行焉。」其為說亦近似乎治人之術也。而宋之為君子者，以其律己之嚴，責愚賤之不若，隱中其邪。顧且曰：「先王之敕法明刑，以正風俗、起教化者，必是而後不與黃、老之解散綱維者等。」於是有狡悍不輸情實之奸民，屢懲不知悛改之罷民，觸其憤懣，而以酷吏虐民之刑具施之；痛苦亦其所宜也，瘐死亦其自取也，乃更渙然釋其悁疾之心，曰：「吾有以矯惡俗而沮之矣。」夫惟為君子者，不以刑為不得已之事而利用之，則虐風乘之以扇，而酷吏益以此市威福而導天下以樂禍之情。懦民見豪民之罹此，則快矣；愚民見黠民之罹此，則快矣；貧民見富民之罹此，則快矣；無藉之民，見自矜之民罹此，則抑快矣。民愚而相胥以快也，乃反栩栩然自慰曰：「吾之所為，大快人心也。」嗚呼！人與人為倫，而幸彼之裂肌肉、折筋骨以為快，導天下以趨於殘忍，快之快之，而快人者行將自及，抑且有所當悲閔而快焉者，浸淫及于父子兄弟之不知。為政者，期於紓一時愚賤之忿疾而使之快，其率天下以賊仁也，不已甚乎！毒具已陳，亂法不禁，則且使貪墨者用之以責苞苴，懷毒者用之以報睚眥；則且使飲食之人用之以責廚傳，淫酗之夫用之以逞酒狂。避道不遑，而屍陳於市廛；雞犬不收，而血流於婦稚。為君子者，雖欲挽之而莫能，孰知其自己先之哉？

　　帝王之不得已而用刑也，惡之大者，罪極於死，不使之求死而不得也。其次，流之也有地，釋之也有時。其次，杖之笞之也有數，荊竹之長短大小也有度。所以養君子之怒，使有所止而不過，意甚深也。無所止，而怒雖以理，抑且以覆蔽其惻隱之心，而傷天地之和。審是，則黃、老之不尚刑者，愈于申、韓遠矣。夫君子之惡惡已甚，而啟淫刑之具，豈自以為申、韓哉？而一怒之不止，或且為申、韓之所不為。故甚為宋之君子惜，而尤為宋以後之愚民悲也。虔劉已亟，更投命於異類，有王者起，其尚念之哉！

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