詩廣傳·商頌四

商頌四

　　太上敬天，其次敬身，其次敬人，其次敬事。敬天，至矣。至者非獨至也，曆至而兼至者也。是故敬其事，有不及於人者矣；敬其人，有不及於身者矣；敬其身，有不及於天者矣。事之所不涉，有相涉之人焉；人之所不對，有相對之身焉；身之所不顯，有相顯之天焉。天也者，括身與人事而受命者也，徹身與人事之未有而凝命者也。故敬天而冒天下之道，亡之有遺焉矣。於事而敬，敬天職也。於人而敬，敬天民也；於身而敬，敬天性也。曆之而升，已曆者胥其既敬者矣。兼之而順，所兼者皆其敬焉者矣。

　　故高者不遺卑也，大者不遺小也，至於虛不遺實也。「聖敬日躋，昭格遲遲，上帝是祗」，此之謂也。躋雲者，曆也；遲遲者，曆之無遺也。故君子不舍事而親人，不忘人而珍身，不外身而觀天。跬之步之，泰、華陟之；絪之縕之，層雲升之；銖之累之，萬有周之。故曰：高以下為基，鴻以纖為積，君以民為依，理以事為麗。君子之言天，如是其有據也；君子之事，如是其有漸也。漸以不遺，有據以登而不隕，斯上帝可得而祗矣。

　　若夫君子所尤惡者，言天而道隱，言躋而學隱者也。熲光之察，道隱矣；憑陵之登，學隱矣。身以為患，物以為芻狗，事以為前識之華，欲以其孤騖之情，溯空明而至於反景之鄉，醜天下而無足以當其意，禦風而行泠泠然，失風而墜苶苶然，喪身絕人而近於鬼之事矣。故言躋者，勿憚其遲遲焉，幾乎道也不遠矣。

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