詩廣傳·商頌一

商頌一

　　采備五色，和備五味，樂備五音，臭備五氣，孝子之以享其先者無不備也。雖然，有異道矣。《記》曰：「之生而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。」死而求之生，亡而求之存，奚但其不知哉！求之者非其類，意不至，神不徠，如弗求也，殆於不仁矣。故祭之備物也，有人道焉，有神道焉。采五色，和五味，以人享之也，弗忍致之死也；樂五音，臭五氣，以神求之也，弗忍求之而弗得也。

　　周尚文，求之於臭，弗求之味；殷尚質，求之於聲，弗求之色。聲臭者，神之所主也。雖有絢采，弗視弗知其色；雖有潔薦，弗食弗知其味。待食待視而親者，人之用也。幽細之音，不聽而聞，繚繞之氣不齅而覺，聲響之達隔垣不蔽，苾芬之入經宿而留，不見其至，莫之能拒，斯非人用之見功、非人用之能效也，神之用也。且夫鬼神而既不能視矣，既不能食矣，籩豆俎鉶，彤漆黼黻，如其生之可歆者而致之，人子之心耳，求其實，固判然未有與也。唯夫聲之不待聽矣，鬼神雖弗能聽，而自聲通也；臭之不待齅矣，鬼神雖弗能聽齅，而臭自徹也。合於漠而漠為之介紹，夫然後求之也親，而神不遐與！

　　抑周之尚臭也，又不如殷之尚聲也。聲與臭者，入空者也。聲入空，空亦入聲，兩相函而不相舍，無有見其畛也。臭雖入空者也，而既有質矣，居然與空有畛域也；吹之而徙，是抑有來去也。來去者，不數數矣，無定即矣。畛域者，猶自以其材質立於空之中，而與空二，不遍察矣。則惟臭入空，而空不入臭也。昭明焄蒿悽愴之氣，固與空為宅而質空者也。空之所入，固將假之；空之所弗入，亦弗知之；所以求者至乎神，而神不至乎其所以求，故蕭艾脂膋之絪縕，誠不如鞉鼓磬鞀筦之昭徹也。際之於上，涵之於下，播之於四旁，搖盪虛明而生其歆浹，殷道至矣。故曰：「衎我烈祖」，誠綏衎之也；「綏我思成」，誠綏之也。孝子慈孫，豈忍於其先之不來而虛題以歆假哉？

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