詩廣傳·周頌十二

周頌十二

　　子曰：「其或繼周者，雖百世可知也」，謂知其損益也。然則立仲尼于嬴、項之余，通周之變，必有損周之道者矣。所損者，聖人知之，但雲「可知」，不即與子張言之。世儒察識不逮顓孫，習《詩》《書》之美而美之，心無適美，又惡足以測其斟酌乎？

　　聖人亦非閟之也，而終閟之，何邪？損者，非緣前王之溢量，已蕪而待芟也；益者，非緣前王之闕失，有隙而待補也。凡前王順天之德，極人之情，行之而王業成，頌聲作，天下利賴之無窮矣。乃聖人通變以心知其美，又知其損益，乍言之而如違生人之願，是以大猷未飭以前，不可亟以言言也。

　　雖然，聖人嘗言之矣，學聖人者嘗言之矣。樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農」，聖人之言也。許行為並耕之言，孟子曰：「堯舜之治天下，不用於耕」，學聖人者之言也。君子之道：窮之所守者，達之所施；甚賤其流者，不獎其源。故孔子不學稼，而孟子以耕為小人之事。三代以下，粒食具而可憂者不在此，君子之志見矣。《周頌》存者三十一篇，而農家之言四。由仲尼、孟子小樊遲、斥許行之旨而通之，損《周禮》者其在斯乎！

　　嗚呼！言有疑於逸諺，道有疑於瓠落，事有疑於荒亡，聖人不能急喻之人。而千歲以後，訾先王之大美，抑人情之大願，斷然而無怍，其亦孰能得之哉？雖然，夙萬乘之駕，集三有事之俊傑，進隴首以謀其升鬥，歌詠長言以歆羨之，將無元後之為生民計，有大於此者之姑置也？故曰：「自古皆有死，民無信不立」，食可去矣。且夫興之而不興，速之而不速，威之而不威，向之而不向者，民之廉恥與其行誼也。若夫不待興而生心，不待速而趨時，不待威而恐後，不待向而爭先，民之於農事也，則固然矣。抑從而鄭重之，「嗟嗟」「噫嘻」以淫溢之乎？

　　六國強秦，惟不損周而且益之也。鞅之耕戰，悝之盡力，汲汲然以為君國子民之術無以逾此，上下交獎以謀食，而民之害氣以昌。子曰：「我觀周道，幽、厲傷之。」（《桑柔》之亂極矣，而其《詩》曰：「好是稼穡，力民代食」，從鄭《箋》。）則是臣工「噫嘻」之道，幽、厲未之傷也，然而道已傷矣。後聖之所必損，奚疑哉？

　　無已，其《楚茨》乎！意在祀，不在食也；無已，其《思文》乎！道在陳常，不在育也。雖然，衣食足而後禮義興，管仲之言也，而仲尼固曰：「管仲之器小也。」

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