詩廣傳·周頌十

周頌十

　　然必有見乎其位，肅然必有聞乎其聲，愾然必有聞乎其歎息之聲，然後可以得似乎其先矣。故功非其所揚也，揚其功是方社之祀；道非其所擬也，擬其道是瞽宗之奠也。

　　孝子之事其先，惟求諸其神乎！神則無所不浹矣。虛無節者，神所流也；實有節者，神所竟也。于物而見之，於器而見之，於牆屋而見之，於幾筵而見之，於繡繪之色而見之，於歌吹考擊之聲而見之。於彼乎？於此乎？入其廟，踐其位，行其禮，奏其樂，無一之不合於漠，而後與其神浹也。其尤者，則莫甚於仿佛之心，詠歎之旨也。從空微而溯之，溯當日之氣象而儀之，功由是以興，道由是以建，斯先王之所以為先王者乎！方求之，胡弗即此以求之也？

　　故祀文王之詩，以文王之神寫之，而文王之聲容察矣；祀武王之詩，以武王之神寫之，而武王之聲容察矣。言之所撰，歌之所永，聲之所宣，無非是也。文王之神：肅以清，如其學也；廣以遠，如其量也；舒以密，如其時也；故誦《清廟》《我將》而文王立於前矣。武王之神：昌以開，如其時也；果以成，如其衷也；惠以盛，如其猷也；故誦《執競》而武王立於前矣。

　　故曰：「神也者，妙萬物而為言也。」鐘鼓載之，喤喤焉，磬管載之，將將焉；威儀載之，簡簡反反焉；醉飽載之，無不載焉。見其在位，聞其聲，聞歎息之聲，即其事，成其詩歌，亦既見之于斯，聞之於斯矣，此所謂傳先王於萬年而不沒者也。故曰：「唯孝子可以享親。」

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