詩廣傳·周頌九

周頌九

　　天之威，非其怒也；雷霆者，蘇萬物者也。雷霆發而百昌相見，故曰：「帝出乎震。」奚有甫出以與物相見，昭蘇而蓬勃，即以憤恚者乎？天以蘇之，物自震之。萬物不諒天之蘇己，為之震疊，冥不可與明，弱不可與植，天亦將無如此物何矣。恩之不懷而反見威，天將無怒邪？亦姑任其不怒，而因以為不測之機乎？抑亦乍予之警而終大齎之，則恩溢於望外，而益生其感乎？乃聖人固不為顛倒天下之權，而奚況天哉？以聖人為有顛倒天下之權者，必若蘇洵者而後成乎無忌憚之言而不慚。「昊天其子，允王維後。」昭然出身以與天下相蘇，未有以權為憑藉者也。

　　故唯知恩威之合者，可與紹天矣。恩之即威，顯諸仁也；威之即恩，藏諸用也。嗚呼！至矣！

　　萬有之情，不順之則不動；百昌之氣，不動之則不振。積習因循之染，不振之則不新。人情隱，而為達之；天道堙，而為疏之。洋洋乎！王者之志氣，淫滿乎天下，馳驅淡蕩，開心竭才，以用物之弘，愚不肖之心情才識，不足以載焉。譬耳之不任乎雷霆，則雷霆之聲溢乎耳而蕩乎心矣。

　　由今念之：以臣代君，以侯易王，舉不寧之世而一旦戢戈橐矢焉。播棄之士，名不出閭閈；悲歌之客，志不在王廷。搜微發陋，移心易志，一旦而胥志於在位焉。凡目不足以察其赴景之形，凡耳不足以審其趨壑之響，凡心不足以測其方春之榮矣。

　　故一文一武，天之大用也；一舉一錯，天之大衡也。其舉而加諸天下，則大仁也。威莫威於大仁，而義次之。即此以疏天下，破其心情才識之畛，而俾發其榮，則震疊之威，抑以仁天下而莫之或侮。故曰以恩合也。《易》曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」仁配天，則不怒而威矣，奚而不足以父天母地，為天下王哉？

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