詩廣傳·大雅二十五

大雅二十五

　　班固有言：「司馬相如頌功述德，忠臣效也，賢遷遠矣。」議者非之，以為導諛啟驕，不可以為忠，不如遷《史》之為遺直也。之二說者，各有挾以互競，君子奚以折其中哉？

　　夫不觀于周公、召公之道乎？周公之陳《無逸》也，抑天子而均諸南畝之子，戒逸諺而無望上智之情：警之以民情，則曰「否則厥心違怨，否則厥口詛咒」；申之以禍患，則曰「怨有同，是叢於厥身」；怵之以生死，則曰「自時厥後，亦罔或克壽」。何其甚相詛謗而不忌也！召公之歌《卷阿》也，遊亦伴奐焉，休亦優遊焉。車之多，馬之馳，殆乎《子虛》《上林》之所鋪張矣。梧桐之生，鳳凰之鳴，殆乎般般濯濯之所誇耀矣。性之彌，土宇之厚，殆乎《大人》《中州》之所虛祝矣。何其嫌於導諛而不戒也！

　　乃固以是譏遷之非忠，而二公協於一以相友，夫子雜列之《詩》《書》而交不廢；君子小人、厚薄忠佞之分，不可不察也。周公居尊親之位，任附托之隆，先事以申憂危之警，無已而苛言之，藥石之愛也。馬遷以刑餘無諫諍之責，後事而摘毫毛之過，微文而深中之，怨毒之情也。成王撫未寧之宇，殷民睥睨於其側，二叔之餘黨搖盪於其間，四國覘其憂喜以為動靜，召公從容樂豫，張大孺子，以早服疑貳，銷萌之大猷也。漢章承思漢之余，席大定之勢，四裔無警，隴首無謠，昌榮之氣已蕩其心目，班固揄詡過情，狹小三五而益以忘其憂恤，勸淫之邪術也。

　　故厚與忠，道異而相得；薄與佞，情同而相非；宜夫二公之協以成，而遷、固之訟不相下也。或直或曲，或實或浮，觀其詞，審其致，論其世，無待鉤考而見其心。厚不嫌佞，忠不嫌薄，貴乎聽言者之聰，貴此而已矣。群言訟於廷而辨者不亂，君子之跡孰得而借諸？

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