詩廣傳·大雅二十四

大雅二十四

　　善用人者無棄人，善用物者無棄物，老氏之言，何其似《泂酌》之詩也！雖然，其用心之厚薄遠矣。君子不忍棄人，故善用人；不忍棄物，故善用物。以功效勸天下於善之途，而不役天下以收其功效，故豈弟之德流焉，父母之道也。然後知彼之用人物者，權虜之術也。行潦之水而納之於禋祀，則天下之不勸者鮮矣，非為泂故而泂酌之也。為泂故而酌之，則既無憚於泂，而何有於潦乎？泂酌之，又浥注之，非泂之必待此而勤勤焉，及乎行潦之化為清泉，而君子之勞已久矣。使移其勞以求澄澈之流泉，於得之也不更多乎？以術言之，謂之不善用人物也奚辭？

　　故老氏曰：「不善人，善人之資。」資失以得，資毀以譽，資敗以興，其用天下也猶仇敵然。不以民為子女而以為仇敵，民惡得而勿仇敵之哉？吳王不庭，賜以幾杖，漢所以忍吳怨而禍發必克也。老氏之術，自以為工於逃禍，而適深其禍，君子視之，祇愚而已矣。

學達書庫(xuoda.com)