詩廣傳·大雅二十六

大雅二十六

　　《易》有變，《春秋》有時，《詩》有際。善言《詩》者，言其際也。寒暑之際，風以候之；治亂之際，《詩》以占之。極寒且燠，而暄風相迎；盛暑且清，而肅風相報。迎之也必以幾，報之也必以反。知幾知反，可與觀化矣。

　　《柏舟》者，二《南》之報也；六月者，《菁莪》之報也；《民勞》者，《卷阿》之報也。風起於微而報必大反，非其大反，天下亦惡從而亂哉！《風》者，民之相為詠歎者也。民用莫若情，情之得失莫若厚薄。《柏舟》，薄之反厚者也，而《關雎》《鵲巢》之遺民不可理矣。《小雅》，上之以勸下者也。勸之也必以功，功之盛衰，莫若生殺。為功於生，不期而盛矣；為功於殺，雖功而衰矣。《六月》以武事勸其下，授之亂萌而不可輯矣。《大雅》者，下之陳於上者也。下陳於上而諫之，道之恒也。兩下自相為陳，而覆陳上意以諫下，道之反也。下需上之諫，而無望其諫上，則美無與成，惡無與弼。《卷阿》之道喪，而上下無紀矣。

　　嗚呼！《六月》之無君也，文不足而求功于武也。《民勞》之無臣也，無能為益，而待益於上也。《柏舟》之無民也，薄其所厚，則雖欲弗淫蕩而不得也。故觀乎《民勞》，而國無不亡之勢；觀乎《柏舟》，而民無不散之情。兆其亂者，其《六月》乎！《六月》未有亂，而正與《菁莪》相反，則其為亂可知已。一治一亂之際，如掌反覆，故曰：「道二，仁與不仁而已矣。」生殺之幾，無漸迤之勢，無疑似之嫌也。

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