詩廣傳·小雅四十一

小雅四十一

　　（增補）

　　善取民者，視民之豐，勿視國之急。民之所豐，國雖弗急，取也；雖國之急，民之弗豐，勿取也。不善取民者反是，情奔其所急，而不恤民之非豐：苟非所急，雖民可取，緩也；苟其所急，雖無可取，急也。故知取勿取之數者，乃可與慮民，乃可與慮國，不窮於取矣。順逆者，理也，理所制者，道也；可否者，事也，事所成者，勢也。以其順成其可，以其逆成其否，理成勢者也。循者可則順，用其否則逆，勢成理者也。故善取者之慮民，通乎理矣；其慮國，通乎勢矣。

　　「有饛簋飧，有救棘匕」，知勢之謂也。下之既有餘而以奉上，情之所安，義之所正，順矣。唯下之有餘而上乃可取，求之而得，得之而盈，可矣。如是，則雖非國用之所急，儲之於緩以待之，將終身而無急之日也。無急之日，乃可不於其空簋而施之以長匕。故善取者無貧國，其慮國者已久矣。如其饛簋而匕不用，唯其所急，則不饛之簋而急試之匕，求之而不得，得之而不盈，勢愈迫，情愈躁，將一舉以空其簋，而簋空矣。簋空而國固未盈，雖欲勿以其長匕用之空簋之中而不得，是終年獵而終年無禽也。雖有鷙吏以其繁刑驅民而之死，民死亡而國入益困。上狠下怨，成乎交逆，此謂以勢之否成理之逆，理勢交違，而國無與立也。

　　故善取者達於取之數，而不動乎取之情，以民取而不以國取，取盈而天下不怨；不善取者常怠其取之心，而烈用其取之氣，聽命于用而已莫適主，怨集於天下而取常詘。順逆之殊，可否之差，其效概可睹矣。兩間之物力，足以應一旦非常之求者，恒裕於民之所生。愚者坐視其有饛之日消而不知拾，乃以過時失計，貯空府以待變，猝然事起，竭澤焚林，以動天下之疾憾，死亡於野而瓦解於廷。雖有智者，末如之何也，不亦傷乎！

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