詩廣傳·鄘風二

鄘風二

　　《觀》之《彖》曰：「盥而不薦，有孚顒若。」陰長之世，佞逼忠，淫蠱貞，君子孤行而無權，不能愛人，自愛而已矣；不能治人，自治而已矣。故曰「有孚顒若」，勿自褻以全己也。

　　全己于行，易知也；全己於言，難知也。言者，褒譏具者也。褒，則其言言媺也；譏，則其言言惡也。言之不足，而長言之。長言其惡以譏之，惡惡之心，始亦無異於好善而亟稱也。然而長言其惡者，言之惡因之而長矣；惡之條理，於是乎粲然而有其初終；惡之蕃變，於是乎爛然而有其情文。凡此者，君子之心所固無也，而天下之情所固有也。君子幸而無之，欲極其實而遂有之。天下不幸而有之，以言之既征於有而疑非君子之必無，君子且不幸而必有之，天下重不幸而益著之，則言之長矣，醜與辱亦自此長矣。極火之勢於燎原而後撲之，吾懼夫灼及於撲者之帚也。故曰「盥而不薦」，自潔焉矣；「有孚顒若」，弗屑問之矣。

　　馬援之《戒》曰：「聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。」不可言者，弗忍言也。不忍天下之有此事，乃可以「觀民」。不忍吾心之有此言，乃可以「觀我」。不言而靡爭，君子之神道設教也。《牆有茨》，國人疾公子頑而不欲長言之。保其不欲長言之心，衛其尚有君子乎！

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