詩廣傳·鄘風一

鄘風一

　　奚而必言天邪？奚而勿庸言天邪？疑於天之不然，推求之不得，而終推之天，則言天也。固然為天而無疑，而人道以起，則勿言天也。君子之言，有天體，有天化，化而後命行焉。君子之言化，有天化，有人化，化凝於人而人道起矣。君子以人事而言天，有在天下之事，有在我之事。在我之事，天在我也。在天下之事，天在化也。在乎我之事而我猶不能知，然後推諸人之外而曰天，謂一唯天化，而廣大之體，變不可測也。

　　《北門》之詩，其言天也，我作我知，而且推而外之，勿庸言天而亟言之，小人之道也。《柏舟》之詩，其言天也，我不能知，我不能作，推而外之，而人始有權，必言天而決言之，君子之道也。天者，體之廣大者也，在通而行乎通，在窮而行乎窮。其廣大也，人可與之而廣大者也。與之者，人事也，在順而理順，在逆而理逆，亦其廣大也。然人弗可以學其廣大矣。故夫為《柏舟》之女者，亦天矣，為《柏舟》之母者，亦天矣。乃天自授《柏舟》之母以不順之化，而固使《柏舟》之女順為命也。天授我以為人，則既於天之外而有人，既於天之中而有人，則於人之外而繁有天，惡能以其固有，為必肖天之廣大，而無擇於逆順哉！

　　《乾》亢有悔，君子不違其亢；《坤》疑而戰，君子不為其疑；知其理數之或然，則諒之而已矣。所貴乎人者，為其能諒天也，未聞其恃天之諒也。諒天，則不敢固求肖天；恃天之諒，則失己而怨天。天不可肖，是以有外天之詞。己不可失，是以置天而怨亦不傷。《柏舟》之言天至矣，可與事天矣。《北門》之大夫，能安其心，行其素，輯睦其家，勤幹其國，奚天之必困之哉？天授以窮，而非授以逆，己弗能盡人焉，于天何有哉！

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