詩廣傳·邶風九

邶風九

　　詩言志，非言意也。詩達情，非達欲也。心之所期為者，志也；念之所覬得者，意也；發乎其不自已者，情也；動焉而不自待者，欲也。意有公，欲有大，大欲通乎志，公意准乎情。但言意，則私而已；但言欲，則小而已。人即無以自貞，意封於私，欲限於小，厭然不敢自暴，猶有愧怍存焉，則奈之何長言嗟歎，以緣飾而文章之乎？

　　意之妄，忮懟為尤，幾幸次之。欲之迷，貨利為尤，聲色次之。貨利以為心，不得而忮，忮而懟，長言嗟歎，緣飾之為文章而無怍，而後人理亡也。故曰：「宮室之美，妻妾之奉，窮乏之得我，惡之甚于死者，失其本心也。」由此言之，恤妻子之饑寒，悲居食之儉陋，憤交遊之炎涼，呼天責鬼，如銜父母之恤，昌言而無忌，非殫失其本心者，孰忍為此哉！

　　二《雅》之變，無有也，十二國之《風》，不數有也，漢、魏、六代、唐之初，猶未多見也。夫以李陵之逆，息夫躬之窒，潘安、陸機之險，沈約、江總之猥，沈佺期、宋之問之邪，猶有忌焉。《詩》之教，導人於清貞而蠲其頑鄙，施及小人而廉隅未刓，其亦效矣。若夫貨財之不給，居食之不腆，妻妾之奉不諧，遊乞之求未厭，長言之，嗟歎之，緣飾之為文章，自繪其渴于金帛，沒於醉飽之情，靦然而不知有譏非者，唯杜甫耳。

　　嗚呼！甫之誕於言志也，將以為遊乞之津也，則其詩曰「竊比稷與契」；迨其欲之迫而哀以鳴也，則其詩曰「殘杯與冷炙，到處潛悲辛」。是唐虞之廷有悲辛杯炙之稷、契，曾不如呼蹴之下有甘死不辱之乞人也。甫失其心，亦無足道耳。韓愈承之，孟郊師之，曹鄴傳之，而詩遂永亡於天下。是何甫之遽為其魁哉？求之變雅亡有也，求之十二國之《風》不數有也。「終窶且貧，室人交謫」，甫之所奉為宗祧者，其《北門》乎！故曰：「其政散，其民流，誣上行私而不可止」，《北門》當之矣。

　　是《北門》之淫倍于《桑中》，杜甫之濫百於香奩。不得於色而悲鳴者，其蕩乎！不得于金帛而悲吟，蕩者之所不屑也，而人理亦亡矣。毛氏獎《北門》為忠臣，莊定山躋杜甫于康節，沉溺天下於貨利而鑠其本心，儒者不免，又況何景明、謝榛、鐘惺之區區者乎？

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