詩廣傳·召南十

召南十

　　大學廢而世子無親臣，封建廢而帝女無婦禮，君臣夫婦之道苦矣。

　　天子者，操天下之貴者也。操天下之貴以與天下交，雖弗之挾，而人疑其挾；抑已操之，而奚以保其不挾邪？操貴以臨士而士疑，士報以亢而不親；操貴以臨夫家而夫家疑，疑弗敢責以禮而禮廢。故夫古之王者，及乎未能操貴之時，而俾與他日之臣友，友之夙而後臣之，迨其臣而已親矣，此大學齒胄之效也。

　　帝女貴而夫之貴無待焉，故為元侯之胤，國其國，侯其侯也。無待於帝女而不加詘，有待於帝女而不加崇，交相為貴，弗相為待，則雖有不率之婦，無所操而抑不能挾矣。無挾者，亦無疑其挾者，然後坦然豔稱之以為榮。洽于情，恬於勢，婦之所由順，封建素定之效也。

　　故其詩曰：「平王之孫，齊侯之子」，無嫌乎其以貴序也。又曰：「齊侯之子，平王之孫」，無違乎其以夫婦序也。嗚呼！君臣親于廷，夫婦讓于室，天地交，品物鹹亨，先王之節宣行，而福祉之降亦大矣。太學以教也，非蘄以親其臣，而親臣效之。封建以治也，非蘄以成婦禮，而婦禮效之。大哉！洋洋乎先王之道，同歸而殊途，一致而百慮，有如此夫！

　　道之替也，大學圮，封建裂，元子早貴，帝女降於寒門，未嘗操貴，不知有友；既已為夫，乃操其貴；雖有賢者刻志降心以「鳴謙」，其鳴也，即其不謙者矣。矧夫倨然以「鳴豫」者乎？故曰：「正其本，萬事理」，言循末之不足以救也。

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