詩廣傳·召南一

召南一

　　聖人達情以生文，君子修文以函情。琴瑟之友，鐘鼓之樂，情之至也。百兩之禦，（禦，迎也；將亦迎也。）文之備也。善學《關雎》者，唯《鵲巢》乎！學以其文而不以情也。故情為至，文次之，法為下。

　　何言乎法為下？文以自盡而尊天下，法以自高而卑天下。卑天下而欲天下之尊己，賢者懟，不肖者靡矣，故下也。何言乎情為至？至者，非夫人之所易至也。聖人能即其情，肇天下之禮而不蕩，天下因聖人之情，成天下之章而不紊。情與文，無畛者也，非君子之故嚙合之也。故君子嗣聖人以文，而不憂情之漓。使君子嗣聖人以情，則且憂情之詘矣。情以親天下者也，文以尊天下者也。尊之而人自貴，親之而不必人之不自賤也。何也？天下之憂其不足者文也，非情也。情，非聖人弗能調以中和者也。唯勉于文而情得所正，奚患乎貌豐中嗇之不足以聯天下乎？

　　故聖人盡心，而君子盡情，心統性情而性為情節。自非聖人，不求盡於性，且或憂其蕩，而況其盡情乎？雖然，君子之以節情者，文焉而已。文不足而後有法。《易》曰：「家人嗃嗃，悔厲吉」，悔厲而吉，賢於嘻嘻之吝無幾也。故善學《關雎》者，唯《鵲巢》乎！文以節情，而終不倚於法也。

學達書庫(xuoda.com)