禮記章句·卷四十七燕義

卷四十七燕義

　　《儀禮》存者有《燕禮》一篇，而此釋其義也。鄭氏曰：「諸侯無事，卿大夫有勤勞之功，與群臣燕飲以樂之。」是為君燕本國之臣言也。乃《燕禮》篇有「公與客燕」之文而記曰：「若與四方之賓燕，則公迎之於大門內，揖讓升賓為苟敬，席於阼階之西，北面，其介為賓。」則其燕他國之使臣禮亦略同，《聘禮》所雲「燕無常數」是也。又諸侯朝于天子皆有燕焉，《周禮·典客》雲：「公三燕，侯伯再燕，子男一燕。」其禮亡考，要之不具牢鼎，而獻酢酬旅，脫屨升席，行無算爵以盡君臣賓主之歡，則一也。此篇所論，則皆以君燕其臣而言爾。凡二章。

　　古者周天子之官有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，惟所用之。若有甲兵之事則授之以車甲，合其卒伍，置其有司以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存遊卒，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。（「之卒」「遊卒」之「卒」，《周禮》作「倅」，取內反。「大子」之「大」，他蓋反。「合其」之「合」，古遝反。「卒伍」之「卒」，子律反。「正」，諸盈反。此節當在篇未，蓋錯簡。以于文義無損，姑仍之。）

　　此以後章言「獻庶子」，而週末漢初已無其官，故詳述其職以釋之。今《周禮》具有此文，當戴氏時《周禮》未出，師儒略記而傳說之如此。周稱「古者」，據作記時而言也。「庶子」，《周禮》作「諸子」，諸亦庶也。「庶子官」者，主領治庶子之官，燕所獻者則此官所屬之庶子也。「職」，掌也。「庶」，眾也。諸侯卿大夫士之元子眾子，均入大學，謂之「國子」，亦謂之「庶子」，均於此官領之，無適庶之別，皆曰「庶」也。「卒」，本作倅，副也，謂為其父之副貳也，父在斯為子，或已仕，或未仕，但未繼父爵祿則皆以齒一也。「戒令」，期會齊祭之誓令。「教」，習其職事。「治」，行其賞罰也。「別其等」者，以父爵為等，《文王世子》有「上嗣」之別是也。「正其位」者，內朝以齒，外朝以父爵及其已仕與未仕也。「大事」，宿衛及喪祭也。「大子」，世子。「授以車甲」，則有步卒屬之矣。百人為「卒」，五人為「伍」。有司，軍有司。「以軍法治之」，庶子之官司其賞罰號令也。「司馬弗征」，不復受役于司馬，蓋別為王之親軍也。「國之政事」，司徒所征之甸役力征也。「存」，留也。「遊倅」，未仕者，扣留之不與於政役，使之專於學也。遊倅不與，則仕者可知已。「德」，《文王世子》所謂「孝悌睦友子愛」。「道」，所謂「父子之義，長幼之序」也。「合之」，匯而觀其成也。學成于樂而射以觀德，故於此考其賢否而進退之，「進」則《王制》所謂「升諸司馬」，退則「不帥教之罰」是也。記此以明庶子以未仕故次當士下，而為國子之選，故得與於獻酢也。

　　▲右第一章。

　　諸侯燕禮之義。

　　言「諸侯」者，據今《儀禮·燕禮》篇而言，其天子燕禮亦略同也。此為篇首發端之通例，上節之為錯簡可知已。

　　君立阼階之東南，南鄉，爾卿，大夫皆少進，定位也。君席阼階之上，居主位也。君獨升立席上，西面特立，莫敢適之，義也。（鄉，許亮反。適，都曆反。）

　　「立阼階之東南」者，小臣既納，卿大夫皆入，君降階延之也。卿大夫入門北面，故南鄉鄉之。「爾」，與「邇」通，近也，揖延之使近也。獨「爾卿」者，卿貴。大夫不爾，自少進也。卿進而西面，大夫猶北面，是尊卑之位因爾不爾而定矣。「君獨升」者，位既定而君升也。「適」，與「敵」通。阼階之上故為主位，君席於此，以主道自處，然君獨升席特立，賓有事則升階，無事則降立階下，不敢與君亢賓主，則君下濟而臣不敢上亢，義各盡矣。

　　設賓主，飲酒之禮也。使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮也。不以公卿為賓而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也。賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。（「為疑」之「為」，於偽反。）

　　「飲酒」者必有獻酢，以明重禮而非飲食之為惠。君雖不與臣為賓主而必設之，故使宰夫焉，以酒食其所司也。「公」，孤也。少師、少傅、少保，大國或立其官。「疑」者，以其位尊而又尊之，疑與君敵體也。大夫卑，斯無嫌矣。推手曰「揖」。「禮之」，謂以其為行禮之主，故以禮隆之。

　　君舉旅於賓及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。（稽，康禮反。）

　　「舉旅」者，君受獻後初舉媵爵者之觶以酬賓，賓受之而以旅於西階上。「賜爵」者，既獻大夫以後，公舉觶，或賓或長，惟所酬以行旅也。「皆」者，謂賓若長。「降再拜稽首，升成拜」者，方降拜時，君命小臣升之，雖拜而輒升，複再拜稽首，以終拜之節也。「君上之禮」。君以禮使臣之義也。

　　臣下竭力盡能以立功于國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。禮無不答，言上之不虛取於下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然後取其什一，故上用足而下不匱也。是以上下和親而不相怨也。和寧，禮之用也。此君臣上下之大義也。故曰：燕禮者，所以明君臣之義也。（「道民」「民道」之「道」，徒到反。）

　　「道民」，啟迪之也。「道之」，率由之也。「有功」，謂生養遂、風俗美也。「什一」，賦稅也。此因答拜之禮而推言之，見上下交相報禮以成乎順治，先王之於臣民無非此義也。

　　席，小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位於下。獻君，君舉旅行酬。而後獻卿，卿舉旅行酬。而後獻大夫，大夫舉旅行酬。而後獻士，士舉旅行酬。而後獻庶子。俎豆、牲體、薦羞皆有等差，所以明貴賤也。

　　「席」，謂布席之次序。賓席戶牖間，上卿繼賓而東。「小卿」，下卿也，繼賓而西。大夫又繼而西。統於君以東為上，故曰「次」。士、庶子位無席，士位阼階下西面北上，受獻則於西階，庶子位在士南，受獻則於阼階，亦以次也。「獻」，皆宰獻；「舉旅行酬」，皆君舉酬而言卿、大夫、士者，每一獻則一酬，酬為獻舉則受獻者為酬主也。惟庶子受獻，君不為之舉爾。「俎」，牲俎。「豆」，脯醢。「牲」用狗。「薦」，薦俎。「羞」，庶羞胾肉。其等差《儀禮》未載，無所考矣。

　　▲右第二章。

學達書庫(xuoda.com)