禮記章句·卷四十五鄉飲酒義

卷四十五鄉飲酒義

　　萬二千五百家為「鄉」，其屬有州、黨、族、閭、比。州有序，鄉有庠。天子置六鄉，各有鄉大夫掌其政教。諸侯三鄉。「飲酒」者，其禮如燕而一獻，以周之正月行之，一則鄉大夫謀賢能于鄉先生，而賓興之升于司徒，以所升者為賓，其次為介，而鄉之先生長者為僎，子弟皆與執事焉，所以尊賢也；一則謀齒德之優者為賓而行敬養之禮，所以養老也。二者事異而禮同。州長亦以其禮行於州，但言「鄉」者，以尊統之也。《儀禮》存者有《鄉飲酒禮》，而此釋其義。凡三章。

　　鄉飲酒之義：

　　通一篇而目言之。

　　主人拜迎賓於庠門之外，入三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致絜也。拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。尊讓、絜、敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜、敬則不慢，不慢不爭則遠於鬥辨矣，不鬥辨則無暴亂之禍矣。斯君子所以免于人禍也。

　　「主人」，鄉大夫。「庠」，鄉學。有室曰「庠」，無室曰「序」。「三揖」者，將進揖，當陳揖，當碑揖。「三讓」，讓升也。「盥」，浣手。「洗」，滌爵。「揚」，舉。「觶」，酬器，容四升。「揚觶」者，將行酬而主人之吏一人舉觶於賓。言自始獻以至於揚觶，皆盥洗也。「絜」，古與「潔」通。「拜至」，賓升階而主人當楣北面再拜，謝其至也。「拜洗」者，獻酢而洗，互相拜也。「拜受」，將受爵而拜。「拜送」，既授爵而拜。「拜既」，卒爵而拜。四者賓主皆同。「辨」，訟也。「免於人禍」，言免人於禍。教行習移而成乎大順，禍亂不興矣。

　　故聖人制之以道。鄉人士、君子尊于房戶之間，賓主共之也。尊有玄酒，貴其質也。羞出自東房，主人共之也。洗當東榮，主人之所以自絜而以事賓也。（「主人共之」之「共」，九容反。）

　　「道」，謂陳設位置之宜也。「人士」，「賓」也。「君子」，有位之稱，鄉大夫，「主」也。「房」，東房；凡堂有三架，中架自後楹以北為室，東架與室並者為房，西架則空其後，惟諸侯而後有西房。「戶」，室之戶也，凡室戶東牖西。「房戶間」者，在室外戶東房之西，當楹處也。賓席戶西，主人席東階上，尊設其間，賓主夾之，明此酒為禮而設，非主人之私敬，異于君燕臣而面尊，惠由君出也。「質」，本也，水者飲之本也。「羞」，胾醢。脫履升席乃進之。「東房」，值主人之北。羞以盡歡，故主人私之，明己所供具也。「洗」，盥洗水器。「東榮」，堂下當東簷盡處。賓主皆有盥洗之事而獨設之東者，本為主人敬賓而設也。

　　賓主，象天地也。介僎，象陰陽也。三賓，象三光也。讓之三也，象月之三日而成魄也。（僎，蹤倫反。）

　　「冥」尊，象天。「主」以養為道，象地。「僎」者，賓興之飲則鄉先生為僎，養老之禮則六十者為賓，七十以上者為僎。「僎」之為言遵也，以其齒爵之尊，為四坐所遵法也。凡僎待一人舉觶而後入，不與於獻酢，以尊而逸之也。「介」次於賓，其禮勞，象陽動。「僎」逸，象陰靜。「三賓」，眾賓也。「三光」，日月星。「成魄」者，謂月始見於西方，見其全魄以受明也。月朔後三日而魄乃受明，讓者三而受之象也。

　　四面之坐，象四時也。天地嚴凝之氣，始于西南而盛於西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣，始于東北而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賓，故坐賓於西北而坐介於西南以輔賓。賓者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁，以德厚者也，故坐于東南，而坐僎于東北以輔主人也。

　　「西南」申位，于時為秋。「西北」亥位，于時為冬。「東北」寅位，于時為春。「東南」巳位，于時為夏。夏正四孟，周正則四時之成也。賓席戶牖間，僎在其東，介席西階上，主人席阼階上，有其象也。

　　仁義接，賓主有事、俎豆有數曰聖，聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德。德也者，得於身也。故曰：古之學術道者，將以得身也。是故聖人務焉。（長，丁丈反。）

　　「仁義接」，承上坐席而言。「有事」，獻酬酢之事。「豆」數見下，「俎」各一也。「聖」，通明也，謂效法通於象數也。「聖立」者，以通明立法也。「體長幼」者，長幼之序，人心之所固有，而體之以達於用也。「得於身」，謂所行實踐之，「將以得」下闕一「於」字。「務」，謂制禮而行之。

　　祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也，于席末，言是席之正非專為飲食也，為行禮也，此所以貴禮而賤財也。卒觶，致實於西階上，言是席之上非專為飲食也，此先禮而後財之義也。先禮而後財，則民作敬讓而不爭矣。（為，於偽反。卒，子律反。先，蘇佃反。後，胡豆反。）

　　「薦」，脯醢也。「嚌」「啐」，皆少嘗之也。「敬禮」者，敬重主人之惠，故以祭。「嘗禮」者，示受主人之惠，以為禮也。「嚌」「啐」，皆嘗禮，而「啐」言「成」者；酒者行禮之主，所以成獻酢之禮也。「致」，盡也。「實」，觶中所實，謂酒也。告旨已，乃卒觶而盡之。凡此皆謂主人獻賓而賓受之禮，言賓之一以禮為重也。「啐酒」，言「席之正」；「卒觶」，言「席之上」者；于席末則猶近席，特非正面，於西階則遠席矣。凡所資於口體之用者，皆曰「財」。

　　鄉飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老而後乃能入孝悌；民入孝悌，出尊長養老，而後成教；成教而後國可安也。君子之所謂孝者，非家至而日見之也。合諸鄉射，教之鄉飲酒之禮，而孝悌之行立矣。（長，丁丈反。弟，特計反。「所謂孝者」之「孝」，蓋「教」字之誤。行，胡孟反。）

　　此專言養老飲酒之禮。「六十」，五十以上也。五十，五十以下也。「政役」，執事也。謂擯贊舉觶奠羞之事。「豆」，庶羞之豆。「入孝悌」，謂修孝悌於家。「日見」，謂召見而戒諭之。「合」，會也。

　　▲右第一章。此章正言鄉飲酒之義。

　　孔子曰：「吾觀於鄉而知王道之易易也。（易，以豉反，下同。）

　　「鄉」，謂鄉飲酒禮。「易易」，甚易之辭，謂眾所能喻而無不可行也。

　　「主人親速賓及介，而眾賓自從之。至於門外，主人拜賓及介，而眾賓自入。貴賤之義別矣。（別，皮列反。）

　　「速」，敦趨之也。賓介既戒而又速，眾賓使人戒而不速，自入者揖而不拜，貴賤以齒德為尊卑也。

　　「三揖至於階，三讓，以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節繁。及介，省矣。至於眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。（省，所景反。殺，所戒反。下同。）

　　「以賓升」者，主人先升，導之升也。「省」，減也，謂不拜洗，不嚌肺，不啐酒，不告旨，不舉酬也。「眾賓升受」者，先立門左，主人揖而升之，不與揖讓，不拜至，如自升也。「受」，受獻也。賓介皆坐卒爵，眾賓則坐祭立飲，不酢而降，禮愈省矣。「隆殺」者，敬有深淺，即以為節也。

　　「工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終。工告樂備，遂出。一人揚觶，乃立司正焉。知其能和樂而不流也。（間，古晏反。「和樂」之樂，盧各反。）

　　「工」，歌工、瑟工也。「升歌」，堂上之歌。「三終」者，倚瑟和歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。「獻」，獻工也。「笙」，謂笙工，在堂下。「三終」，奏《南陔》《白華》《華黍》。「間歌」者，一歌一笙，上下相間也。「三終」，歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇邱》；歌《南山有台》，笙《由儀》。合樂，堂上堂下歌笙並作也。「三終」，《周南》則《關雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》則《鵲巢》《采蘩》《采□》。「出」，降立西階東北面，從此至終不復升堂，遂出也。「一人」，主人之吏；言「一人」者，別於旅酬之二人也。「揚觶」者，舉觶於賓，將以行酬，主人雖已舉酬於賓，賓仍不舉，揚觶者再舉一觶而後行，自此相酬以至於無算爵，以醉為度矣。於是留賓盡歡，更恐懈惰失儀，故使相為司正以治其威儀，皆所謂「和樂而不流」也。

　　「賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終於沃洗者焉。知其能弟長而無遺矣。（少，詩照反。長，丁丈反。弟，特計反。下同。）

　　「沃」，澆也，澆水以供賓介主人之盥洗，有司之賤者也。酬及之，則坐立者鹹遍而一終矣。「少長以齒」，弟長也。下逮「沃洗」者，不遺也。凡受酬皆於西階上。

　　「降說屨，升坐，修爵無數。飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節文終遂焉。知其能安燕而不亂也。（說，他活反。「廢朝」之「朝」，直遙反。莫，漠故反。）

　　「修」，猶行也。「無數」者，交酬無算爵也。晨出視政曰「朝」，日昳治事曰「夕」。「節文遂終」，謂終之以節文也。「安」，和而有度也。

　　「貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者足以正身安國矣。彼國安而天下安，故曰：吾觀于鄉而知王道之易易也。」（行，胡孟反。）

　　「彼」，猶其也。王道極于安天下而至矣。總結上文。

　　▲右第二章。此章引夫子之言以申上章未盡之意。

　　鄉飲酒之義，立賓以象天，立主以象地，設介僎以象日月，立三賓以象三光。古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也。

　　「日月」，陰陽也。法天以治人，則政教有本也。

　　亨狗于東方，祖陽氣之發於東方也。洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。（亨，披庚反。）

　　「狗」，以為羞，下於特牲，示約也。「東方」，門外左。「祖」，法也。「陽氣」，象主人致養之義，「發於東方」者，發於春也。「洗」，承盥洗淋下之余水器也。「水」用罍。「天地」，謂中國，海在東也。

　　尊有玄酒，教民不忘本也。

　　「本」，始也。

　　賓必南鄉。東方者春，春之為言蠢也，產萬物者聖也。南方者夏，夏之為言假也，養之、長之、假之、仁也。西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時，察守義者也。北方者冬，冬之為言中也，中者藏也。是以天子之立也：左聖，鄉仁；右義，偝藏也。（鄉，許亮反。長，丁丈反。愁，子留反。）

　　「蠢」，生動貌。「聖」，通也。生氣通，物乃產也。「假」，大也。長養萬物使之大者，仁之施也。「愁」，與「揪」同，斂也。斂之以時，知退而止，察於義以自守者也。「中」，猶內也，謂藏於內也。「偝」，猶依也。天子之尊，南面而立，以體四德，賓坐如之，尊之至矣。

　　介必東鄉，介賓主也。

　　「介」，在賓主之間，通達情義也。

　　主人必居東方。東方者春，春之為言蠢也，產萬物者也。主人者造之，產萬物者也。

　　「造」，猶就也，謂就其位也。物之所自產皆資溫和之氣，賓之所自尊，禮之所自行，由主人誠意生髮而以溫和接之也。

　　月者三日則成魄，三月則成時，是以禮有三讓。

　　「讓」，陰道也，故取象於月。

　　建國必立三卿。三賓者，政教之本，禮之大參也。

　　「三賓」，取象於「三卿」，以其輔賓如卿輔君也。「三賓者」下有闕文。「政教之本」二句通結一章。「參」者，參天地人以立法也。

　　▲右第三章。此章申說第一章之義，蓋記者以答疑問而詳言之也。此篇惟第二章引夫子之言為義深長，前後二章配擬牽合，蓋漢儒之習氣，學者通其意而略之可也。

學達書庫(xuoda.com)