禮記章句·卷四十三冠義

卷四十三冠義

　　（冠，古亂反，篇內並同。）

　　《儀禮》之存者今有《士冠禮》，而此以言其義也。古無大夫冠禮，天子、諸侯之冠則見於《大戴記》《公符》篇，亦可以此義通之。

　　凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。（長，丁丈反。）

　　正言「人之所以為人」，明其為禽獸之大防也。「禮」者，義之文；「義」者，禮之幹。「容貌」，身容。「顏色」，面容。「齊」，莊而一也。「順」，適於人心也。「備」者，備其文。「立」者，立其本也。「聖王」，謂制冠禮者。

　　古者冠禮：筮日、筮賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。

　　「賓」，主人僚友為加冠者。《冠禮》筮日於廟門外，無筮賓之文，略耳。「國本」，立國之本，謂君臣、父子、長幼之倫也。

　　故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。

　　「字」，以表德，成人則德必成矣。餘詳《郊特牲》。

　　見於母，母拜之；見於兄弟，兄弟拜之；成人而與為禮也。玄冠玄端，奠摯於君，遂以摯見於鄉大夫、鄉先生，以成人見也。（見，賢遍反。）

　　「拜」，答拜也。「玄端」，夕見於君之服，其裳雜裳，前玄後黃。「奠」者，委之於地，不敢相授受也。「鄉大夫」，六鄉之長，掌其政教號令者。鄉先生，其鄉之老而致仕者也。按母答子拜，於禮為疑，意為父後者主宗廟之重，則母不敢不施敬焉，故承上文「冠於阼」而言。若非適長，則母可以不答與？

　　成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人，其禮可不重與？（少，詩照反。「行於」之「行」，胡孟反。與，以諸反。）

　　「成人之」，謂成之為人也。無冠裳之飾，則禽獸而已矣。「行焉」，謂皆踐其實也。「冠於阼」以下，皆所以重之也。

　　故孝悌忠順之行立而後可以為人，可以為人而後可以治人也，故聖王重禮。故曰：冠者，禮之始也，嘉事之重者也。（弟，特訐反。行，胡孟反。）

　　「順」，所以事長也。「治人」，謂委贄見君，則將仕而有治人之責也。「嘉」，善也，美也。冠、婚皆嘉禮，而冠為尤重也。

　　是故古者重冠，重冠故行之於廟。行之於廟者所以尊重事。尊重事而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。

　　「尊」，崇也。「擅」，專也。冠子於禰廟而稱「先祖」者，冠者之祖也。

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