禮記章句·卷三十四奔喪(2)

卷三十四奔喪(2)

　　聞喪不得奔喪。

　　此謂如衛公子□，魯子家羈之類，從君淹恤在外及有故出奔不得返者，後世割據分爭，亦恒有之也。

　　哭盡哀，問故，又哭盡哀，乃為位，括發，袒，成踴。襲，絰絞帶，即位。拜賓，反位，成踴。賓出，主人拜送于門外，反位。若有賓後至者，拜之成踴，送賓如初。於又哭，括發袒成踴。於三哭，猶括發袒成踴。三日成服。於五哭，拜賓送賓如初。

　　此亦為父母之喪也。「為位」者，具哭位於其門外，如朝夕哭位，子姓宗族或有從者及賓客各繼而南以西也。言「襲」者，先此袒也。為位，則賓吊之矣。五哭而止者，殯不在，兄弟子姓不具，不得成禮。五哭已，主人自哭于次也。不言次者，或於館不得具倚廬，宿於外寢可也。三括發為父也，母亦一括發而再免。凡言「五哭」者，以不得與於葬，准既夕二哭也。

　　若除喪而後歸，則之墓，哭成踴。東括發，袒，絰，拜賓成踴。送賓，反位，又哭盡哀，遂除，於家不哭。主人之待之也，無變於服，與之哭，不踴。

　　「則」，急辭，未至家先之墓也。「東括發」者，先北面哭已，乃即墓東之位也。「除」，除其絰也。「於家不哭」者，聞喪時已即所館備行居喪之禮矣。「主人」，謂在家者。「無變於服」，深衣素委貌可也。哭而不踴，哀已殺也。此及上節，拜賓皆不論適庶，其禮並同，蓋在外則不嫌於喪主，除喪而歸則喪主已釋服，不以吉幹凶，故奔喪者自拜送也。

　　自齊衰以下，所以異者，免麻。

　　謂自齊衰以下服除而奔哭於墓者，免而麻絰，不袒括而已。若己雖除喪而主人猶未除，則主人服其受服，為之拜賓送賓。主人已除，則一如上文。

　　▲右第五章。此章記在外不得奔喪，服除而後歸之禮。非奔喪也，而附於奔喪者，其情事同也。

　　凡為位，非親喪，齊衰以下。

　　此言自齊衰以下聞喪不得奔，而就己所居處哭而成服之禮。或身居異國，而死者沒于其家，或死者先在異國，因而身沒不得歸殯，己居本國而遙哭之，其禮並同。哭必為位，三日哭而後成服。

　　皆即位，哭盡哀，而東免絰，即位，袒，成踴，襲。拜賓，反位，哭，成踴。送賓，反位，相者告就次。三日五哭，卒。（卒，子律反。）

　　「次」，所居寢門外為次也。「三日五哭」者，殺於親喪，初聞喪夕一哭，餘二日各朝夕哭。「卒」，哭止也。

　　主人出送賓，眾主人兄弟皆出門。哭止，相者告事畢。

　　「眾主人」者，己之子。所以有「眾主人兄弟」者，或己在外而兄弟子姓從己，或己本在國與兄弟同國而居，遙哭在外亡者，己親且長，皆就己而哭之也。

　　成服，拜賓。

　　五哭之明日乃成服，哭止矣。賓至則即位，哭而拜之。「拜賓」者，非殯宮不嫌為喪主。

　　若所為位家遠，則成服而往。

　　此專言死者在外，兄弟群居本國，於中惟親且長者為主而為位於其家，眾兄弟皆往哭。若所為位者家遠，不一日可至，則聞喪必哭，更自為位焉可也。然成服必往親長者之家，同居于次，蓋喪必聚處而厚親疏之別也。

　　▲右第六章。此章記齊衰以下不得奔喪之禮，惟為母齊衰則不用此禮。

　　齊衰，望鄉而哭，大功，望門而哭。小功，至門而哭。緦麻，即位而哭。

　　「齊衰」，通三月而言。「鄉」，閭門。「哭」，則不絕聲以至於位，親者哀彌重也。「即位」，北面之位。哭者舉哀以成禮，若情至涕泣，或有過此者，固不禁也。

　　▲右第七章。此章記奔喪之哭節。

　　哭父之党于廟，母妻之党于寢，師於廟門外，朋友于寢門外，所識于野張帷。

　　「父子党」，同姓無服者也。「於廟」者，一本之誼。「於寢」者，私恩也。師尊而友親，故各於寢、廟門之外。「所識」，謂嘗以禮相見者。「張帷」為位，則非野哭矣。此哭次與《檀弓》小異。舊說以為殷、周禮異，未知是否。

　　凡為位不奠。

　　為位以成禮，靈所不依，不設奠也。

　　▲右第八章。自此以下六章皆記不得奔喪而遙哭之禮。疏屬雖有服，不奔可也。

　　哭天子九，諸侯七，卿大夫五，士三。

　　凡遙哭皆准殯前之哭數，天子七日而殯，諸侯五日而殯，大夫、士三日而殯，每加二者，小斂、大斂也。惟朝哭括袒備禮，夕哭不數。「士三」者，通大、小斂朝哭為一，前雲「三日五哭」者，兼夕哭數之。

　　大夫哭諸侯，不敢拜賓。

　　哭其舊君也。「不敢拜賓」，己不敢為主也。

　　諸臣在他國，為位而哭，不敢拜賓。

　　「在他國」，使於鄰國也。

　　與諸侯為兄弟，亦為位而哭。

　　此公子出亡及諸侯之姑姊妹嫁于諸侯者。大夫哭諸侯不言「為位」，此節不言「不敢拜賓」，互文見之。

　　凡為位者壹袒。

　　「壹」，與「一」通。「一袒」，初哭也。再哭則免而不袒。

　　▲右第九章。

　　所識者吊，先哭於家而後之墓，皆為之成踴，從主人北面而踴。（為，於偽反。）

　　「所識」，通朋友而言。亦謂死時已有他適，歸不及殯而追吊之。不謂之奔者，非以奔故歸也。朋友之道禮為重，吊必于宮，後之墓，禮勝情也。「皆」，謂家與墓也。從主人，主人倡踴也。「北面」者，位雖在東，踴時必北面，因此見凡踴必北面，在宮鄉殯，在墓鄉墓。

　　▲右第十章。

　　凡喪，父在父為主，父沒兄弟同居，各主其喪。

　　謂妻子之喪也。「為主」者，拜賓送賓。

　　親同，長者主之；不同，親者主之。（長，丁丈反。）

　　此謂兄弟之喪也。非宗子莫相為長，就其親而序長耳。此以申釋第六章「若所為位家遠」之義，雖遙哭必有主也。

　　▲右第十一章。

　　聞遠兄弟之喪，既除喪而後聞喪，免袒成踴。拜賓則尚左手。

　　「聞」，在他國聞之也。「遠兄弟」，小功以下者。凡喪禮言「兄弟」者，上兼諸父，下兼子姓之辭。小功、緦雖不稅服，然必為之袒免成踴，篤於一本也。「尚左手」者，左手在上，吉拜也。以不稅，故不備凶。

　　▲右第十二章。

　　無服而為位者惟嫂叔及婦人降而無服者，（十七字句）麻。

　　「為位」，亦聞喪於異國也。「婦人降而無服者」，謂為父後者，為出母及族姑姊妹女子出嫁者。「麻」，吊服加牡麻絰。

　　▲右第十三章。

　　凡奔喪，有大夫至，袒拜之，成踴而後襲。於士，襲而後拜之。

　　「凡」者，通斬衰以下之辭，謂主人為士者言之也。「袒拜之」者，時方袒踴，絕踴而拜之也。「成踴」，更複終踴也。「襲而後拜」，終踴節；襲，即位乃拜也。

　　▲右第十四章。此章記奔喪拜賓之禮與初喪同；若奔喪者非主人，主人為之拜賓，奔喪者亦絕踴，待主人拜已而後成踴也。

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