禮記章句·卷三十二表記(6)

卷三十二表記(6)

　　子曰：「情欲信，辭欲巧。」

　　「巧」，當作「考」，謂征實以立言也。

　　▲右第四十六章。此上五章皆言信以接眾之道，而盡己之忠亦存其間，蓋忠信本合以成用而為盡義之本，非是則假義制物，而義非其義矣。

　　子言之：「昔三代明王皆事天地之神明，無非蔔筮之用，不敢以其私褻事上帝。」

　　此一節孔子之言。「卜」，謂蔔日及牲以承祭。兼言「筮」者，小祀用筮。「私」，謂己之私意。非蔔筮，則惟己之便而妄億神明之享，不敬甚矣。

　　是故不犯日月，不違卜筮，蔔筮不相襲也。大事有時日，小事無時日。有筮，外事用剛日，內事用柔日，不違龜筮。

　　「日」，剛日、柔日。「月」，如冬至郊之類。「不犯」，不過也；因氣至之類而求之也。「不違」者，從則祭，不從則免。「不相襲」者，蔔則不筮，不敢瀆也。「大事」，郊、禘。「小事」，群小祀。「有時日」，以其時日蔔也。「無時日」，即蔔筮以為時日也。「外事」，天神地祇。「內事」，宗廟。「剛日」，甲丙戊庚壬；「柔日」，乙丁己辛癸。「不違龜筮」者，言雖有時日猶必蔔筮，若上辛不吉，則用次辛也。

　　▲右第四十七章。此章承第二十五章「敬神事鬼」之義而言。君子主敬以敦行仁義，用為民表，其道既盡，而王者父天母地以為天下君，大觀在上，神道設教，幽明之治，初無二理。故殷人尊神以為道，雖過則偏，而實為本天治人者之所不可廢，故就祭祀蔔筮以明之。其立言之旨雖若視以上諸章之義為緩，而明之禮樂，幽之鬼神，本為一致，乃盡性致命承天子民之至德，非末世妖妄術數之可與，誠不可以為迂而置之也。其下四章雜引孔子之言，皆以申明此章之意。

　　子曰：「牲牷禮樂齊盛，是以無害乎鬼神，無怨乎百姓。」（齊，即夷反。盛，是征反。）

　　「害」，違也。此章蓋有闕文。謂備物盡敬，動不違時而神人咸宜也。陳氏合前章第二節以曲為之說，於義未通。

　　▲右第四十八章。

　　子曰：「後稷之事易富也，其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。」

　　此一節孔子之言。「事」，祀事。「富」，備也。君耕藉養牲，夫人親桑，誠盡於己而不求多於臣民，故易備也。「辭」，祝辭。「恭」，不侈備物也。「欲儉」者，無徼福之心也。「祿」，猶福也。「及子孫」者，所謂「子孫勿替引之」也。蓋後稷立國之始其制如此，而周人世遵用之也。

　　《詩》曰：「後稷兆祀，庶無罪悔，以迄於今。」

　　「兆」，《詩》作「肇」，始也。「庶無」，慎言之之辭。「迄於今」，謂至今因之。此周道尊神而事之，不敢以私褻也。

　　▲右第四十九章。

　　子曰：「大人之器威敬。」

　　此一節孔子之言。「大人」，居大位者。「器」，所守以交於神明者，如元龜、泰蓍、祭器之類。「威」，與「畏」通。「威敬」，尊重之，不黷用也。

　　天子無筮。

　　龜惟神謀而筮參人謀，故《春秋傳》曰：「筮短龜長。」天子有事則卜而不筮。

　　諸侯有守筮。

　　在國曰「守」。諸侯大事卜，小事筮，兼用其短者，於器為輕矣。

　　天子道以筮。

　　「道」，在途也。「以」，用也。天子守龜不出，在道惟用筮。

　　諸侯非其國不以筮。

　　守筮藏之大廟，視天子之守龜，不以出疆，在道不筮。

　　卜宅寢室，天子不卜處大廟。（大，他蓋反。）

　　「宅」，居也。「寢室」，內寢。改作移居則蔔之。「處大廟」者，賓祭大事處之，不蔔而行也。凡此皆威敬而不黷也。

　　▲右第五十章。

　　子曰：「君子敬則用祭器，是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長。」（「是以」二字衍文。長，丁丈反。）

　　此一節孔子之言。「敬」，所敬也；謂饗大賓及冠禮。「祭器」，尊彝俎豆之屬。「不廢日月」，始見君必擇日也。「不違龜筮」，卜筮吉而後仕也。「長」，謂家臣于大夫。日月、龜筮，祭則用之，出事君長，等之於事鬼神，所以為敬，二者皆通敬神之道以敬人也。

　　是以上不瀆於民，下不褻於上。

　　尊所事而敬之如神，則示民以不可瀆而民莫敢不敬矣。

　　▲右第五十一章。

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