禮記章句·卷三十二表記(5)

卷三十二表記(5)

　　子曰：「事君三違而不出竟，則利祿也。人雖曰不要，吾弗信也。」（竟，居影反。）

　　「違」，已也。「利祿」，利其祿也。「要」，干求也。

　　▲右第三十七章。

　　子曰：「事君慎始而敬終。」

　　「慎始」，不輕進也。「敬終」，雖不見用，必盡臣禮而去也。

　　▲右第三十八章。

　　子曰：「事君可貴可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂。」

　　不以廢黜死亡之故而懟君以從逆也。

　　▲右第三十九章。

　　子曰：「事君軍旅不辟難，朝廷不辭賤。處其位而不履其事，則亂也。」（辟，毗義反。難，奴案反。朝，直遙反。）

　　此一節孔子之言。「亂」，謂逆命幹法。

　　故君使其臣，得志則慎慮而從之，否則孰慮而從之，終事而退，臣之厚也。

　　「得志」，謂己所當為與可為者。「慎慮」，不自謂能，猶必加慎也。「否」，謂強己以非所堪也。「孰」，與熟通。「孰慮」者，素非所習，尤須詳審也。「終事而退」，君不見知，且畢其事，不辭勞而已，義不可留也。全身而不逆君命，厚之至也。

　　《易》曰：「不事王侯，高尚其事。」

　　終事而退，則可以高尚矣。

　　▲右第四十章。

　　子曰：「惟天子受命于天，士受命於君。」

　　此一節孔子之言。「命」，貴賤生殺之制也。「士」，自諸侯達于士也。君代天而司命，臣皆受焉，故君尊如天，不可違也。

　　故君命順則臣有順命，君命逆則臣有逆命。

　　命之順逆，惟君所制，順則承之，逆亦安之，順逆莫非命也。

　　《詩》雲：「鵲之姜薑，鶉之賁賁，人之無良，我以為君。」（賁，博昆反。）

　　「薑」，《詩》作疆。「賁」，《詩》作「奔」。「姜薑」、「賁賁」，剛正不亂匹偶也。君之淫亂雖不如禽鳥，而已為之臣，則固君矣，雖怨刺之，徒失其厚而已矣。

　　▲右第四十一章。此上十一章皆言忠以事君之道，而以實之信亦存其間矣。

　　子曰：「君子不以辭盡人，故天下有道則行有枝葉，天下無道則辭有枝葉。」

　　此一節孔子之言。「辭盡人」者，極其辭以待人也。「枝葉」，旁博有餘之意。世治俗淳則人務實而行余於言，否則言有餘而行不逮也。

　　是故君子于有喪者之側，不能賻焉，則不問其所費；於有病者之側，不能饋焉，則不問其所欲；有客不能館，則不問其所舍。

　　皆不為枝葉之辭，以全其忠信也。

　　故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。

　　「接」，謂以辭色酬人也。「淡」者，眾味之所成。「甘」，則必變而壞矣。

　　《小雅》曰：「盜言孔甘，亂是用□。」

　　「盜言」，讒諛賊害之言。「□」，進也。

　　▲右第四十二章。

　　子曰：「君子不以口譽人，則民作忠。」（譽，以諸反。）

　　好賢必以實，則民相勸以敦實行矣。

　　故君子問人之寒則衣之，問人之饑則食之，稱人之美則爵之。（衣，於既反。食，祥吏反。）

　　行必踐其言也。

　　《國風》曰：「心之憂矣，於我歸說。」（說，輸內反。）

　　《國風》，《曹風》。「說」，舍息也。憂人之無依而令就己舍息，不徒言也。

　　▲右第四十三章。

　　子曰：「口惠而實不至，怨菑及其身。」

　　此一節孔子之言。「口惠」，以言許人也。許而不惠，君子惡其欺詐，小人望而不得，皆致禍災之道也。

　　是故君子與其有諾責也，寧有已怨。（責，側買反。）

　　「責」，負也。「已」，拒也。拒人之請而致怨，過不在己。諾而負之，誤人而怨深矣。

　　《國風》曰：「言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！」

　　《國風》，《衛風》。「晏晏」，和也。「旦旦」，明也。「反」，覆踐其言也。「已焉哉」，絕之之辭。

　　▲右第四十四章。

　　子曰：「君子不以色親人。情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與！」（與，以諸反。）

　　君子雖所親厚，莊敬願恪不失其度。若令色悅人而心不然，使其為小人則必為穿窬，以其用心之陰賊也。

　　▲右第四十五章。

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