禮記章句·卷三十一中庸(5)

卷三十一中庸(5)

　　子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。

　　〖注〗此言文王之事。《書》言：「王季其勤王家」，蓋其所作亦積功累仁之事也。

　　「武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。（大，他蓋反。）

　　〖注〗此言武王之事。「纘」，繼也。大王，王季之父也。《書》雲：「大王肇基王跡。」《詩》雲：「至於大王，實始翦商。」「緒」，業也。「戎衣」，甲胄之屬。「壹戎衣」，《武成》文，言壹著戎衣以伐紂也。

　　「武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫及士庶人：父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子，父母之喪無貴賤一也。」（「追王」之「王」，於放反。「大王」之「王」，他蓋反。期，居之反。）

　　〖注〗此言周公之事。「末」，猶老也。「追王」，蓋推文、武之意以及乎王跡之所起也。「先公」，組紺以上至後稷也。上祀先公以天子之禮，又推大王、王季之意以及於無窮也。制為禮法以及天下，使葬用死者之爵，祭用生者之祿，喪服自期以下，諸侯絕，大夫降，而父母之喪上下同之，推己以及人也。〖衍〗三年之喪：天子為王后、世子；諸侯為天子，自為其夫人、世子。然雖俱三年，而居食之節有不同者，惟達焉不降爾，父母之喪則一也。父在為母服齊衰期，十三月而祥，十四月而禫，十五月而除。

　　▲右第十八章。

　　子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！

　　〖注〗「達」，通也。承上章而言武王、周公之孝乃天下之人通謂之孝，猶孟子之言達尊也。〖衍〗通謂之孝，得乎人心之同然，斯為孝之至也。

　　「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。（夫，防無反。）

　　〖注〗上章言武王纘大王、王季、文王之緒以有天下，而周公成文、武之德以追崇其先祖，此繼志述事之大者也。下文又以其所制祭祀之禮通於上下者言之。

　　「春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。

　　〖注〗「祖廟」，天子七，諸侯五，大夫三，適士二，官師一。〖衍〗一廟者，就禰廟以祭祖。

　　〖注〗「宗器」，先世所藏之重器，若周之赤刀、大訓、天球、河圖之屬也。「裳衣」，先祖之遺衣服，祭則設之以授屍也。「時食」，四時之食，各有其物，如春行羔、豚、膳、膏、香之類是也。

　　「宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。（為，於偽反。）

　　〖注〗宗廟之次，左為昭，右為穆，而子孫亦以為序。有事於太廟，則子姓兄弟群昭群穆鹹在而不失其倫焉。〖衍〗言太廟者，著其鹹在耳。雖群廟之祭，兄弟子姓助祭者亦以昭穆序之。

　　〖注〗「爵」，公、侯、卿、大夫也。「事」，宗祝有司之職事也。「旅」，眾也。「酬」，導飲也。「旅酬」之禮，賓弟子、兄弟之子各舉觶於其長而眾相酬，蓋宗廟之中以有事為榮，故逮及賤者使亦得以申其敬也。〖衍〗下上，以堂言；賤者，位在堂下。

　　〖注〗「燕毛」，祭畢而燕，則以毛髮之色別長幼為坐次也。「齒」，年數也。

　　「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存。孝之至也。

　　〖注〗「踐」，猶履也。「其」，指先王也。〖衍〗釋「其所尊」「其所親」。

　　〖注〗「所尊」「所親」，先王之祖考、子孫、臣庶也。始死謂之「死」，既葬則曰「反而亡」焉，皆指先王也。此結上文兩節，皆繼志述事之意也。

　　「郊社之禮，所以祀上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」

　　〖注〗「郊」祀天，「社」祭地，不言後土者，省文也。〖衍〗「郊」，祭上帝之專名。祭後土，則「社」是已。後土即地之祇也。言「郊社」者，惟此最為顯明。五峰胡氏謂無北郊祭地之禮，與經文為合。北郊方澤皇地祇之說，其為淫祀明矣。

　　〖注〗「禘」，天子宗廟之大祭，追祭太祖之所自出於太廟，而以太祖配之也。「嘗」，秋祭也。四時皆祭，舉其一耳。禮必有「義」，對舉之，互文也。「示」，與「視」同。「視諸掌」，言易見也。此與《論語》文意大同小異，記有詳略耳。

　　▲右第十九章。

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