禮記章句·卷三十坊記(5)

卷三十坊記(5)

　　子雲：「君子不盡利以遺民。」

　　此一節孔子之言。「盡」，盡取之。「遺」，忘也。

　　《詩》雲：「彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利。」故君子仕則不稼，田則不漁。

　　「秉」，禾把。「穧」，禾穗。謂獲斂所遺忘。「利」，賴也。田畯斂其餘以賜寡婦也。「田」，謂有祿田可任人民田獵以供賓祭者。「不稼」「不漁」，不與民爭利也。

　　食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。

　　「食時」，因四時之常膳。「力珍」，謂力求珍異。此句疑脫「故國君」三字。「坐」，謂燕居常食也。賓祭則俎用羊，羹用犬，燕食則不殺，蓋奢則必吝，儉者不奪人也。

　　《詩》雲：「采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。」（菲，敷尾反。）

　　「葑」「菲」，皆菜名。「下體」，葉也。草木逆生，根為首，葉為尾。葑菲之葉嫩可茹，老則粗惡，而根常可食，喻不當以衰老見棄也。惟相恤之德始終能踐其言，則可以托死生矣。此貧婦見棄於人之詩，引之以明不當趨利而棄義也。

　　以此坊民，民猶忘義而爭利以亡其身。

　　「忘義」「爭利」，亡身之道也。

　　▲右第十六章。

　　子雲：「夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。」（夫，防無反。）

　　此一節孔子之言。男女之際，不大明其別則無往而非嫌，章其別則無嫌矣。「紀」者，父子君臣之所自正，以維繫人道而別於禽獸也。

　　故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。

　　婚禮，納幣，先以使往，親迎，婿乃見女父母。

　　以此坊民，民猶自獻其身。

　　「自獻」，如魯莊公、楚子□之事。

　　▲右第十七章。

　　《詩》雲：「伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得？藝麻如之何？橫從其畝。娶妻如之何？必告父母。」（取，七句反。下同。從，即容反。此節陳氏序于上章「之無別也」之下，今從古本。）

　　「橫從」，一南一東，喻禮之必有經理也。「告父母」者，父母在，受命而行；父母沒，則告廟。若娶同姓，則不可以告宗廟，而命媒氏矣。

　　子雲：「娶妻不娶同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則蔔之。」

　　此一節孔子之言。「厚」者，遠而不忘之意。

　　以此坊民，《魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。（去，邱矩反。卒，子律反。）

　　魯之舊史稱吳孟子，孔子刪去「吳」字，內以諱為貶。

　　▲右第十八章。

　　子雲：「禮，非祭，男女不交爵。」

　　此一節孔子之言。「交爵」，謂相獻酢。祭則主婦獻屍，屍酢之。

　　以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。（繆，莫六反。）

　　陽，國名。《春秋》「齊人遷陽」，地蓋近齊。河東又有古陽侯國。二者未知孰是。繆，諡也，其國未聞。「大饗」，諸侯相朝而饗也。古禮，「夫人亞祼」，因陽侯之亂，遂使宗伯攝之。

　　▲右第十九章。

　　子雲：「寡婦之子，不有見焉，則弗友也。」

　　「見」，其親戚與俱見者。

　　君子以辟遠也。（辟，毗義反。遠，於願反。）

　　以辟嫌故而遠之。此記者釋夫子所言之意。

　　故朋友之交，主人不在，不有大故則不入其門。

　　「大故」，謂水火死喪。

　　以此坊民，民猶以色厚於德。

　　于色厚，則于德薄矣。

　　▲右第二十章。

　　子雲：「好德如好色。」（好，呼報反。）

　　詳見《論語》，蓋櫽括孔子之言而引之，以知篇內所述皆節取聖言以為征，非夫子之意本雲然也。

　　諸侯不下漁色，故君子遠色以為民紀。（遠，於願反。）

　　「漁色」，謂內取于國中也。今制禁以部民子女為妻妾，蓋本諸此。

　　故男女授受不親；禦婦人則進左手；姑姊妹女子子已嫁而反，男子不與同席而坐；寡婦不夜哭；婦人疾，問之，不問其疾。

　　「男子」，所親者。「不問其疾」，不問其何疾，嫌相媚也。

　　以此坊民，民猶淫溢而亂於族。

　　▲右第二十一章。

　　子雲：「婚禮，婿親迎，見於舅姑，舅姑承子以受婿，恐事之違也。」（迎，魚慶反。見，胡甸反。）

　　「舅姑」，女父母，謂吾甥者吾謂之舅，其妻亦謂之姑也。「承」，奉也。「恐事之違」者，欲及時成禮也。

　　以此坊民，婦猶有不至者。

　　謂已納幣而更有所許，逮親迎而背之，不隨夫行也。

　　▲右第二十二章。此篇所論皆言君臣父子夫婦之大倫。其第十章、第十五章、第十六章，明義利之重輕，則兄弟友朋厚薄合離之本，皆人之大倫而先王所以立民極者也。

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