禮記章句·卷三十坊記(4)

卷三十坊記(4)

　　子雲：「七日戒，三日齊，承一人焉以為屍，過之者趨走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。」（齊，側皆反。醍，他禮反。）

　　此一節孔子之言。「戒」，散齊。「齊」，致齊。「承」，奉也。「醴酒」，醴齊。「醍酒」，緹齊。「澄酒」，清酒。「在室」，以獻屍。「在堂」，以獻賓。「下」，堂下，以酬士。三酒厚者在下，薄者在上，不貴厚味，戒淫湎也。「屍飲三」「賓飲一」者，主人、主婦、賓長，三醑而後獻賓。「上下」，尊卑也。「因」者，即祭之尊酒牢肉也。族人同出於一本，與共食先德也。

　　故堂上觀乎室，堂下觀乎上。

　　室中主人事屍，堂上之賓觀之以為禮節，堂下眾士觀堂上之賓以為禮節，上下齊壹而致敬也。

　　《詩》雲：「禮儀卒度，笑語卒獲。」（卒，子律反。）

　　「卒」，盡也。「笑語」，謂於旅也。「獲」，謂相得也。此下蓋有闕文。

　　▲右第十一章。

　　子雲：「賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。」

　　此一節孔子之言。「讓」，當作「上」，謂自門升階而登堂也。「加」，益也。「自始死至葬」，益遠之以安之也。

　　浴於中霤，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示遠也。（飯，扶晚反。）

　　「中霤」，當室中。「客位」，西階。

　　殷人吊于壙，周人吊於家，示民不偝也。子雲：「死，民之卒事也，吾從周。」（卒，子律反。）

　　「吊」，既葬而吊也。「偝」，逆也。吊以哀慰生者，非送死之事，故於家為順也。「卒事」，謂死而歸土則事已竟，禮不贅設，所以奠幽明之位而安死者也。

　　以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。

　　諸侯有之，則其下可知矣。

　　▲右第十二章。

　　子雲：「升自客階，受吊於賓位，教民追孝也。未沒喪，不稱君，示民不爭也。」

　　此一節孔子之言。「升自客階」，謂反哭時。「賓位」，西階上。「不爭」，謂無汲汲于得國之心。

　　故《魯春秋》記晉喪曰：「殺其君之子奚齊及其君卓。」（殺，與「弑」通，武吏反。）

　　《魯春秋》，謂孔子未修時。魯秉周禮，所書必謹。奚齊未逾年，故稱子，卓逾年，稱君。

　　以此坊民，子猶有弑其父者。

　　▲右第十三章。

　　子雲：「孝以事君，弟以事長。」（弟，特計反。長，丁丈反。）

　　「長」，謂官之正長。

　　示民不貳也。故君子有君不謀仕，惟蔔之日稱二君。

　　「貳」，如「鄭伯貳于楚」之「貳」，有異心也。以事父兄之道事君長，不容有貳矣。「不謀仕」者，不預憂其不合而謀他仕也。「蔔之日」者，有故當去，義不可留，蔔其所往然後命龜之辭。「稱二君」，以決從違也。

　　喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財，示民有上下也。故天子四海之內無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，即位於堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻不及車馬，示民不敢專也。

　　「不疑」者，不疑父之親而不尊、君之尊而不親也。「有其身」，謂惜勞役也。「上下」者，父子之間有君臣之義也。此節反復申明尊親一致，忠孝一理，以明孝以事君之義。

　　以此坊民，民猶忘其親而貳其君。

　　孝衰而忠亦薄矣。

　　▲右第十四章。

　　子雲：「禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也。」（「先幣」之「先」，蘇佃反。）

　　此一節孔子之言。「禮」者，相見之禮。既相見，乃奉幣帛以修好。盡乎己者之謂「事」。利祿，外也。

　　先財而後禮則民利，無辭而行情則民爭。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋。《易》曰：「不耕獲，不災佘，凶。」

　　「利」，貪也。「無辭」，謂無處之饋。「情」，以私愛相贈遺也。相尚以利，不得則怨，怨則爭矣。「弗能見」，謂不能修相見之禮以見己。「不視」，甚絕之之辭。田間二歲耕，一歲曰災。歲常可耕者曰「佘」。古者授田，田萊相半，以均勞逸，不受災而盡取佘，好逸而貪也。

　　以此坊民，民猶貴祿而賤行。（行，胡孟反。）

　　「賤」，輕也。

　　▲右第十五章。

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