禮記章句·卷二十四祭義(7)

卷二十四祭義(7)

　　孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物，以修宮室，以治百事。（齊，側皆反。）

　　「將祭祀」，通未齊之前而言。「慮」，備也。「百事」，掃除滌溉之事。孝子敬身以敬親，無所不致其齊莊，則臨祭之時自無苟略而尤為加謹也。

　　及祭之日，顏色必溫，行必恐，如懼不及愛然。

　　此謂始祭而即位於阼之後也。「恐」者，怵惕不寧之貌。合平日之誠用之於一日，所接於神而盡其愛者，須臾而已，故懼愛之不遑也。

　　其奠之也，容貌必溫，身必詘，如語焉而未之然。

　　此謂薦俎豆、奠爵之時也。前此未與神接，故愛敬但形於顏色，奠則承事以接神，故發於容貌。「溫」，柔緩也。「詘」，卑俯也。「語焉而未之」者，瞻仰幾筵之上，如含意欲與神語而未發也。

　　宿者皆出，其立卑靜以正，如將弗見然。

　　「宿」，戒也。「宿者」，謂屍也。屍必宿戒之，故謂之「宿者」。「立」，立於阼，待送屍也。「靜」，憫默貌；「正」，凝神戀慕也。「如將弗見」者，仿佛憂疑之意。

　　及祭之後，陶陶遂遂，如將複入然。

　　「陶陶」，鬱懣貌。「遂遂」，欲弗遽已之貌。「如將複入」者，愛敬有餘之意。

　　是故愨善不違身，耳目不違心，思慮不違親；結諸心，形諸色，而術省之，孝子之志也。

　　「愨」，誠也。「善」，柔靜也。「不違」，合也。心之愨善，充滿洋溢，必著於貌，內合外也。「耳目」，瞻聽之容也。收視斂聽，內顧其所存念，外合內也。內外交一而並用之所祭者，則「思慮不違親」也。「術」，路也。「省」，得其理也。聲色、容貌、耳目皆載心以分注之，各效其官，以盡其愛敬之理也。

　　▲右第二十三章。此章狀孝子承祭之容，深微曲至，蓋必深愛至敬根極性情者而後能然，非一晨一夕之敬所可幾也。于以發明「惟孝子為能饗親」之義，尤為深切著明矣。

　　建國之神位，右社稷而左宗廟。

　　宗廟、社稷皆在公宮之內。「社稷」，地祇也，地道尚右；「宗廟」，人鬼也，人道吉禮尚左；各得其尊也。在宮內者，宗廟之親不忍遠之。地道親而不尊，亦以近為敬，非若天道之不敢親而必祭於郊。明乎此，則後世北郊之誣，益可見矣。社稷在右而東向，主祭者南面，阼階在北也。宗廟則太祖之廟，西向為尊，余以昭穆為南北。

　　▲右第二十四章。此篇皆言孝子之祭親。此章以記宗廟之位，故附見焉。

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