禮記章句·卷二十三祭法(2)

卷二十三祭法(2)

　　王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。（為，於偽反。大，他蓋反。）

　　「群」，眾有之稱。「群姓」，謂畿內萬民。「社」者，後土之祭也。「大社」，在王宮庫門內右，封土為壇，壇東青土，南赤土，西白土，北黑土，上冒以黃土，樹其四圍，不屋以受天氣，與稷同□而異壇，配以句龍。「王社」在藉田內。諸侯受封，則天子各以其所封之方，取大社四色之土隨方而賜之，包以白茅，歸而聚土封之，為壇于公宮之右，為國社。其「侯社」則亦在諸侯藉田內。大夫以下，雖食邑而不得專其土，則各就所居，合百家而封土為壇以祭。「置」，建也，君命之乃建之也。民非土不立，故皆有祈報之事，而土地廣博，無所施敬，故封之樹之以為人神之依。天尊地卑，尊者獨而卑者同，天氣運而合，地道靜而分，故惟天子為能統天以祀帝，而地則自諸侯達于庶人，居焉食焉者，各得於其所分之域而致敬焉。王侯雖為天下一國之主，而各有其圻服，亦各有其宮室土田，故既為其圻服之民祀之，而亦必自祀之，則後土無統同之祭，親而不尊，人得分祀，審矣。後世不察，躋後土以擬皇天，而於社之外又建北郊，其違禮亂經以汩高卑之常，惟不明于先王之道爾，又況女主之合祀以褻天者哉。

　　▲右第四章。此章記祭社之法。

　　王為群姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。（為，於偽反。適，都曆反。）

　　「司命」，主人物生養之神。「中霤」，室神也。上古穴處，當穴之中為竅，以受日光、達煙火，雨霤而下，掘窪以承之，後世則祀室神於西北隅，而不易其名，不忘始也。「門」，都城門，群姓所出入。「行」，大道，群姓所往來也。故皆曰「國」。王侯所自立，則宮門及門外道曰「門」、曰「行」而已，不言國也。祀行者，築土為□壤，廣五尺，輪四尺，北面設主於上。「厲」，司殺罰之神，王侯專殺罰，大夫奉命司殺罰，故祀之。「族」，謂其邑眾也。「戶」，室戶；庶士、庶人不為崇門，但室有戶而已。《月令》五祀：門、戶、井、灶、中霤，自大夫達于天子，舊說以為殷禮，而此所記者則周禮也。

　　▲右第五章。此章記周改五祀之法。

　　王下祭殤五：適子，適孫，適曾孫，適玄孫，適來孫。諸侯下祭三。大夫下祭二。適士及庶人祭子而止。（適，都曆反。）

　　言「適」者，庶殤不祭也。曾、玄皆遠也。「來」者，世數懸絕如來世也。天子十五而娶，周文、武、穆王皆享壽百年，或有來孫之殤者，故設其禮。貴者世適雖遠而尊者必下祀之，重正統也。士庶人無統，哀及其子而已。庶人于祖考薦而不祭，此言祭者，亦薦耳。

　　▲右第六章。此章言祭殤之法。

　　夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。（夫，防無反。施，以豉反。）

　　五者，祀異姓鬼神之法也。「法」，創制立教。「施」，被也。「勤事」者，王事及民事也。「定國」，撥亂反治也。天禍曰「災」，水旱也。人害曰「患」，兵戎也。此一節為一章之張本。

　　是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。

　　厲山，一曰烈山，帝神農之子，始國于厲鄉，在今湖廣隨州。「農」，名柱，官為農，主播百穀。「殖」，聚生之也。「衰」，謂季世。周棄，後稷也。「繼」者，變置柱，更立稷也。共工在太昊、炎帝之間。「霸」者，諸侯之長。「後土」，亦官名。「平」，治水土也。「為稷」「為社」，配食也，言社稷之配，皆因前五者之義而立也。

　　帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀鄣鴻水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之，契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之災。此皆有功烈於民者也。（鄣，之亮反。共，九容反。契，私列反。去，邱矩反。）

　　「序星辰」，治曆也。「著眾」，使民知寒暑耕斂之節也。「賞均」，爵賞平也。「刑法」，刑罰之典為後世法也。「義終」，以天下為公，故傳賢而不傳子，終其世也。「眾事」，巡狩省方之事。「野死」，出於傳聞，說見《檀弓》。「鄣」，塞也。「鴻」，與「洪」通，大也。禹修鯀之功，則鯀績特未成而未嘗無功矣。「正名百物」者，定姓氏，審器用也。姓氏定則民明於倫，器用審則財足共用。「成」，行成也。冥主治水，「勤其官」，治水之勞也。「水死」，未詳，或溺也。自嚳以下，皆四代帝王之所禘郊祖宗者，其後雖改姓易服，更立其祀，而以其既嘗配天而為一代之祖，後王必修其祀而不廢。蓋其始之登於郊廟者，子孫本因其功德之隆而推崇之，初非以私其所親，故垂之異代而莫之能替，故周雖未亡，而記者可以知其必祀於後也。不言稷者，上已見矣。

　　及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林、川穀、丘陵，民所取財用也。（夫，防無反。）

　　「及」，猶與也。言天神地祇之祀，亦以有功烈於民而報之，而況於人鬼乎！

　　非此族也，不在祀典。

　　「族」，類也。「在」，著也。總結上文，言先王祀典已定，後不得而擅增淫祀。

　　▲右第七章。此章記群祀之法。

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