禮記章句·卷二十二喪大記(5)

卷二十二喪大記(5)

　　君于大夫、世婦，大斂焉，為之賜則小斂焉；於外命婦，既加蓋而君至；於士，既殯而往，為之賜，大斂焉。夫人于世婦，大斂焉，為之賜，小斂焉；于諸妻，為之賜，大斂焉；于大夫，外命婦，既殯而往。（為，於偽反。）

　　「世婦」，內命婦及內宗也。「斂焉」者，臨視其斂也。「賜」，加惠也。「蓋」，棺蓋。「加蓋」，方殯時也。「諸妻」，禦妻之屬。世婦、禦妻各有寢，臨視乃往。

　　大夫、士既殯而君往焉，使人戒之。主人具殷奠之禮，俟於門外，見馬首，先入門右。巫止于門外，祝代之先，君釋菜於門內。祝先升自阼階，負墉南面。君即位於阼，小臣二人執戈立於前，二人立於後。擯者進，主人拜稽顙。君稱言，視祝而踴。主人踴。（先，蘇佃反。）

　　「既殯而君往」者，大夫則在殯三往，士則始吊也。「戒」者，戒主人具奠以俟也。「殷」，盛也。朝夕小奠脯醢，月朔殷奠具牢鼎，榮君之來，特為盛奠告於殯，視朔奠也。「俟」，主人聞君將至而出迎也。君臨臣喪，巫先導，巫止則祝先，故曰「代」。君入門釋奠之頃，祝徑升，故曰「先自阼階」，導君也。「負墉南面」者，立當房戶間壁外，侍君右也。凶禮相由右。「擯者進」，進主人，主人先在門內，至此乃贊之進堂下拜也。「稱言」，稱吊詞，于士初吊則然。「視祝而踴」，祝倡踴也。

　　大夫則奠可也，士則出俟於門外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門外。君退，主人送于門外，拜稽顙。（卒，子律反。）

　　士不奠而出俟君行，不敢以私奠久留君也。主人出而後君出，臣不敢過勞其君，君不遽退以盡恩也。不拜迎而拜送，拜迎則煩君之答，拜送則望塵而拜，君不復顧也。

　　君于大夫疾三問之，在殯三往焉。士疾壹問之，在殯壹往焉。（三，蘇暫反。）

　　「三問」，約死者而言，疾瘳則一再問止矣。「壹」與「一」通，疾革而後問也。「三往」，往哭也。君雖有大事不入臣家，惟疾與喪則數往而不以為黷。古人于疾患生死之際，其尤重之如此，斯其所以盡人倫之至。而後世嵇康之流，乃以不喜吊死問疾為高，其不化人類為禽獸者幾希矣！

　　君吊，則複殯服。（複，蘇服反。）

　　「複」，反也。此謂君後時而吊，雖既葬變葛，主人必服在殯之服也。君雖薄恩，必處之以厚。

　　夫人吊于大夫、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。夫人入，升堂即位，主婦降自西階，拜稽顙於下。夫人視世子而踴，奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門內，拜稽顙；主人送于大門之外，不拜。

　　主婦為喪主而主人迎送者，婦人之事不及門外也。「下」，堂下北面，如主人拜君之位，主人則止門右。世子如祝負墉南面，從子之義也。「奠如君至」，大夫則奠，士則主人出，俟命之反而後奠。主人送不拜稽，喪無二主也。

　　大夫君，不迎於門外，入即位於堂下。主人北面，眾主人南面，婦人即位于房中。若有君命、命夫命婦之命，四鄰賓客，其君後主人而拜。（後，胡構反。）

　　此大夫于其家臣之喪之禮。「君」，猶主也。不迎於門外，下國君也。「入」，大夫入也。「即位於堂下」，當阼階下，西面不敢升階也。「主人北面」，位在中庭，視猶君也。「眾主人南面」，在堂上殯左。「婦人房中」，皆國君來吊之位，於此補見之。「其君」，大夫君也。其君拜者，尊以酬尊也。「後主人而拜」，不敢同國君之為之主也。大夫于其臣必與小斂，而記於此者，因君吊而類及之耳。

　　君吊，見屍柩而後踴。

　　未殯以前則見屍，既啟以後則見柩斯踴，殯已塗而未啟則不踴，哀之節也。前言「既殯君至視祝而踴」者，謂吊于士及大夫之有故而遲往始至者，此專謂在殯三往之禮。

　　大夫、士，若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。

　　「不具」，未具也。

　　▲右第十三章。此章記君吊於殯之禮。

　　君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。（屬，之欲反。椑，蒲曆反。）

　　「屬」之為言合也，與棺合也；「椑」之為言附也，附於身也；皆棺內小棺也。「大棺」，最在外；「屬」，次之；「椑」周於身。大棺、屬用梓，椑用杝。「八寸」「六寸」「四寸」，皆言其厚也。大夫無椑，士無屬。

　　君裡棺用朱綠，用雜金□。大夫裡棺用玄綠，用牛骨□。士不綠。（□，子南反。）

　　「裡棺」，以繒黏著棺內為飾，惟親身之棺有之。「朱綠」者，朱貼四方，綠貼四角。「玄綠」者，玄貼四方。「不綠」，則並角亦玄也。「□」，釘也；所以合兩牆及底者。「雜金」，銅范黃金也。士亦用牛骨。

　　君蓋用漆，三衽三束。大夫蓋用漆，二衽二束。士蓋不用漆，二衽二束。

　　「用漆」，塗合蓋牆相接之縫。「衽」，以木為小要形，針合蓋牆。今俗謂之錠子。「束」，用韋，當衽際束固之也。

　　君、大夫鬊爪，實於綠中，士埋之。

　　「鬊」，亂髮。「爪」，手足甲。皆平生櫛剔之餘者，以小囊盛與俱藏，全而歸之之義也。「綠」，棺四角以綠飾處。「埋」者，置之棺外。

　　▲右第十四章。此章記棺制，大斂而後棺入斯殯矣。

　　君殯用□，□至於上，畢塗屋。大夫殯以幬，□至於西序，塗不暨於棺。士殯見衽，塗上帷之。（見，賢遍反。）

　　「□」，殯車，有輪似輇，載棺其上，備非常可引行也。□」，叢木兩旁斜倚，相聚如屋。「至於上」者，從其縱而言之，上盡室前墉也。畢塗屋者，□木之上加塗，上下皆周也。「幬」，棺衣也。君亦用幬，大夫則上有幬而下無□耳。「□至於西序」者，從其廣而言之，殯當西階上而西，盡西序，其東亦稱是，蓋亦與君同。「暨」，及也。「不及於棺」者，但使□木，不及柩而止，而不盡南北之深，則與君之至於上者異也。「見衽」者，掘地為肂，瘞棺及蓋牆之縫，交木□之，西不至序，北不至上，暨棺而止也。「帷之」者，加帷□外，君大夫士一也。

　　熬：君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚、臘焉。（種，之隴反。）

　　「熬」，煎穀使香熟，置於殯旁，以誘蚍蜉，使無侵殯也。「四種」，黍、稷、稻、粱。「三種」，去稻。「二種」，去粱。「加」者，加於熬上，用魚及臘，腥香誘之。

　　▲右第十五章。此章記殯禮。

　　飾棺：君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加偽荒，□紐六，齊五采，五貝，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭，魚躍拂池。君□戴六，□披六。（偽，本帷字之誤，洧丕反。）

　　「飾棺」者，發引以之墓之飾也。備華飾為觀美，不欲人惡其親也。「帷」，柳車之旁衣，用白布為之。「龍帷」，畫帷為龍也。「池」，以竹為之，如承霤，衣以青布，掛於荒下，天子四注，諸侯則三，闕其後也。「振容」，畫青霤繒懸于池下為容飾，車行則振動也。「荒」，柳車上幔也。「黼荒」者，緣邊畫黼。「火」「黻」三列，畫於中也。「褚」，屋也，荒下用白錦為屋，籠棺上，乃加荒，旁加帷也。「紐」，所以連荒帷者，每旁三，故六也。「齊」，荒頂也。合雜采束圓之，以絮充之，加荒上，餘采四出如蕤，每采端各綴貝五串，使下垂也。「翣」，以木為筐，廣三尺，高二尺，衣以白布。「畫翣」者，畫雲氣也。「戴圭」者，翣形兩角銳起中缺，而君之翣則中央銳起如圭首也。「魚」，以銅為之，懸之池下，車行登頓則魚如躍而上拂池矣。「戴」，猶載也，帶也，以帛為之，所以連系棺束之組結于柳車使固者。「披」，亦以帛為之，絡戴上而出一頭於外，使人執之，或登降轉回，則引之使平正也。再言「君」者，戴披用異棺飾，故更端記之。下放此。

　　大夫畫帷，二池，不振容，畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，□紐二，玄紐二，齊三采，三貝，黻翣二，畫翣二，皆戴綏，魚躍拂池。大夫戴前□後玄，披亦如之。（□，儒誰反。下同。）

　　「畫帷」，畫雲氣也。「二池」，前後各一。「畫荒」，謂畫火黻也，無黼。「三貝」者，每采綴貝三串。「戴綏」者，翣之形兩角起，中窪如冠綏也。「戴」與「披」不言數，以等差之，當各四。

　　士布帷，布荒，一池，揄絞，□紐二，緇紐二，齊三采，一貝，畫翣二，皆戴綏。士戴前□後緇，二彼，用□。（揄，餘昭反。絞，何交反。）

　　「帷」「荒」皆用白布，而士獨言「布」者，不畫也。「一池」，在前。「揄」，雉也。「絞」，青黃繒。畫雉于青黃繒上，以為振容，君之振容亦然。加魚則謂之「振容」，無魚則謂之「揄絞」也。大夫去振容而留魚，士去魚而存振容，以是為差也。「一貝」，每采垂貝一串。「緇」，淺于玄。「披二」，則「戴」亦二矣。

　　▲右第十六章。此章記輇車之飾。

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