禮記章句·卷二十二喪大記(4)

卷二十二喪大記(4)

　　君將大斂，子弁絰即位於序端；卿、大夫即位于堂廉楹西，北面東上；父兄堂下北面；夫人、命婦屍西，東面；外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞、□、衾、衣，士盥於盤上，士舉遷屍於斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面亦如之。（卒，子律反。馮，波冰反。下同。）

　　「弁絰」者，如爵弁而素，上加苴絰也。君大夫嗣子未成服皆弁絰，昭別以定正統也。大斂於阼序東，序在阼外更東。「端」者，盡堂東。「廉」，隅也，盡堂南也。「楹」，東楹。「東上」，以近屍為尊也。「父兄於堂下」，遠嫌也。「命婦」，內命婦及內宗。「屍西」，阼階稍西。「東面」，向屍也。「外宗于房中」，疏者遠也。「舉」，扶奉也。「斂上」，斂席上先已鋪絞□衾衣，屍加其上也。「子馮」，自序至階西面，夫人益東，東面馮踴。

　　大夫之喪，將大斂，既鋪絞、□、衾、衣，君至，主人迎，先入門，右。巫止於門外。君釋菜。祝先入，升堂。君即位於序端，卿、大夫即位于堂廉楹西；北面東上，主人房外南面，主婦屍西，東面。遷屍，卒斂，宰告，主人降，北面於堂下。君撫之，主人拜稽顙。君降，升，主人馮之，命主婦馮之。

　　君于大夫必視大斂，以篤恩也。「迎」，迎於門外。不拜者，不敢當賓主拜至之禮也。「先」，入門。「右」，從君而右，臣禮也。「巫」，以辟不祥。「止於門外」，明不為屍辟也。「釋菜」，脯醢之奠，以祭告門神。君入臣門必釋菜，重其禮，示不頻往也。「序端」，喪主之位，君於臣之家，無往而不為主也。卿、大夫之位與君之喪同，君為斂主故也。君所至，位皆如朝廷矣。「主人房外南面」，以近屍，不敢於屍西者，避敵君也。主婦不改其位，婦人不得與君為禮也。斂畢，主人降于堂下，不敢必君之撫，將待送也。「拜稽顙」，答君撫也。「升」，命之升也。待君命而後馮屍，君在不敢自盡其私也。

　　士之喪，將大斂，君不在，其餘禮猶大夫也。

　　「在」，至也。君不至則主人即位于序端。「餘禮」，謂鋪衣遷屍斂馮之節。君若加恩於士而臨其大斂者，則亦如大夫。

　　鋪絞□，踴；鋪衾，踴；鋪衣，踴；遷屍，踴；斂衣，踴；斂衾，踴；斂絞□，踴。

　　記「鋪」，自外向內；記「斂」，自內向外；因此而知斂之序矣。大斂畢則殯矣，送死之慘於此為至，故踴尤數。踴皆於其位，凡踴必哭。

　　君撫大夫，撫內命婦。大夫撫室老，撫侄娣。

　　「撫」，以手按摩之。「侄娣」者，大夫娶，侄娣媵，所謂「貴妾」也。

　　君大夫馮父、母、妻、長子，不馮庶子。士馮父、母、妻、長子、庶子。庶子有子，則父母不馮其屍。凡馮屍者，父母先，妻子後。（長，丁丈反。）

　　「馮」，擁抱而依倚之也。士之庶子無子，則父母主其喪，故馮之。大夫庶子雖無子，父不主其喪，撫之而已。「父母先，妻子後」，父與子在屍東，母與妻在屍西，馮則夾馮之。

　　君於臣撫之，父母于子執之，子于父母馮之，婦于舅姑奉之，舅姑于婦撫之，妻于夫拘之，夫于妻、于昆弟執之。（奉，扶隴反。拘，古侯反。）

　　「執」，攬其當胸之衣也。「奉」，以手承脅際也。「拘」，執其旁之衣也。「執」「奉」「拘」，皆且「馮」焉；「馮」則全擁之也。哀愴之情，至於馮屍而劇，豈複有所擇而然哉！先王因其情而為之節，則自然各稱其心之安而必由之，此亦可以見喜怒哀樂之節為人心之固有，而皆由大本以發之。

　　馮屍不當君所。凡馮屍，興必踴。

　　君降主人乃升，馮屍哀亂，恐失對君之禮也。「必踴」者，哀莫甚于馮屍，自不容已也。

　　▲右第十一章。此章記大斂之禮。小斂亦馮，而記於大斂之後者，終記之也。

　　父母之喪，居倚廬，不塗，寢苫枕凷，非喪事不言。君為廬，宮之。大夫、士，襢之。（襢，徒亶反。）

　　「倚廬」，以木倚門外東牆上，茅茨覆之，下屬于地，從側出入。「不塗」者，無牆壁，不加塗飾也。「苫」，結草如蓋屋扇也。「凷」，古「塊」字，土墼也。「宮之」者，外為短牆，以防奸賊為篡逆也。「襢」，露也，不為宮。

　　既葬，拄楣，塗廬不於顯者。君、大夫、士皆宮之。

　　「楣」，簷也。「拄楣」者，以柱支起所倚之木，為一簷外向之室。「塗廬」，前簷既起，漸為戶牖，與兩側皆施草壁，而加之塗也。「顯者」，壁外人所見者也。但塗其內，不塗其外，取蔽風雨，不為飾也。「大夫、士皆宮」者，久處則亦防危也。君則廬漸廣而宮亦漸闊矣。

　　凡非適子者，自未葬以於隱者為廬。（適，都曆反。）

　　「凡」，統君、大夫、士也。「自」，從也。「隱者」，宮牆東南角，不當門路，避喪會也。

　　既葬，與人立，君言王事，不言國事；大夫、士言公事，不言家事。

　　「與人立」，因有王事、國事而人來就之言，立語而不坐也。

　　君既葬，王政入于國，既卒哭而服王事。大夫、士既葬，公政入於家，既卒哭，弁絰帶，金革之事無辟也。（卒，子律反。辟，毗義反。）

　　「政」，徵召號令。「入」者，上命及之，其臣遵行也。「服王事」，雖不親行，其臣稟命以行也。大夫于公事，皆家臣自遵行之。惟金革之事無辟，大夫本任將帥之事，非家臣所可攝，諸侯則可使大夫帥師，不親行矣。「弁」，素弁。「絰帶」，因其喪之所受，服之以即戎也。

　　既練，居堊室，不與人居，君謀國政，大夫、士謀家事。

　　「堊室」，壞拄楣之廬，別為室於其地，有戶牖，以堊土塗之。「與人居」，留客座也。

　　既祥，黝堊。

　　「黝」，黑色。「黝堊」，以黝加堊上，漸致飾也。

　　祥而外無哭者，禫而內無哭者，樂作矣故也。

　　「外」「內」，以門言。練後三日一哭於次，次在門外，祥則止矣。祥而有吊者為位於門內而哭，禫則止矣。免喪之哭流涕而無聲，禫逾月而樂作，哭必先止，哀樂不遽相授受也。

　　禫而從禦，吉祭而複寢。（複，芳服反。）

　　「從禦」，謂可令人入侍於堊室也。「吉祭」，新主入廟而袷也。「複寢」，則毀堊室不復居矣。

　　期居廬，終喪不禦於內者，父在，為母為妻。（期，居之反，下同。為，於偽反。）

　　「父在」，專據為母而言。為母期者，十五月而終祭。

　　齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不禦於內。（齊，即夷反。衰，倉回反。）

　　「三月」，既葬後也。「不禦於內」，居哀次中。凡有服者皆有次。

　　婦人不居廬，不寢苫；喪父母，既練而歸；期九月者，既葬而歸。

　　「不居廬」，次於房，別內外也。「不寢苫」，婦人重飾也。「歸」，謂先時奔喪，今歸家也。「期九月」，為祖父母及本期而降九月者。

　　公之喪，大夫俟練，士卒哭而歸。大夫士父母之喪，既練而歸。朔月忌日，則歸哭於宗室。（「大夫士」之「士」，蓋「有」字之誤。）

　　「大夫有父母之喪既練而歸」者，言居君喪之次，雖有父母之喪，必待君喪既練而後歸也。「宗室」，己宗之室。言「忌日」者，謂雖免喪，當忌日亦得歸也。按《雜記》言「大夫次於公館以終喪，士練而歸」，與此異，未知孰是。

　　諸父兄弟之喪，既卒哭而歸。

　　亦期九月之喪也。前言同宮，此言異宮。

　　父不次於子，兄不次於弟。

　　異宮則歸家自為哀次而居之。尊者不處於卑者之家，遠別也。

　　▲右第十二章。此章記廬次之禮，既殯而居廬，故記於大斂之後，大斂斯殯矣。

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