禮記章句·卷二十二喪大記

卷二十二喪大記(1)

　　「大」，備也。自始死至葬，自諸侯至士，皆備記之，所以補《喪禮》之未悉者也。凡十八章。

　　疾病，外內皆埽。君大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首於北牖下。（埽，先到反。縣，胡消反。去，邱矩反。牖，鄭氏曰：「成為『墉』。」當從之，余封反。首，舒救反。）

　　「病」，疾甚也。「內」，燕寢。「外」，門庭。「皆埽」，慎終故須先整肅也。徹樂器者，非樂時也。「東首」，順生氣。「墉」，室牆也。「北墉下」，去戶牖遠，靜謐以安之。此記病革之時。

　　廢床，徹褻衣，加新衣，體一人。男女改服，屬纊以俟絕氣。

　　「廢」，徹也。徹床以簀臥於地，以人始生在地，反其真也。「體」，手足也。持之各一人，以將死惝怳不寧為之依也。「男女」，謂侍疾者。「改服」，士以上朝服，庶人深衣，女袗玄，為送死不敢褻也。「屬」，綴也。「纊」，新綿，綴於鼻端，候息之絕，息未絕猶冀其生也。此節記氣將絕之際。

　　男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。

　　「手」，謂持體者。君子正終，遠媟亂也。

　　君夫人卒于路寢。大夫世婦卒於適寢。內子未命，則死於下室，遷屍於寢。士之妻皆死于寢。（卒，子律反。適，都曆反。）

　　「君」，諸侯也。夫人之卒在其內三寢之正寢，而言「路寢」者，正寢視君之路寢也。天子有夫人，有嬪，有世婦。諸侯之世婦視天子之嬪，內命婦也。大夫之妻其秩視世婦，故類言之。「適寢」者，大夫則外寢，妻則內正寢，內命婦則其宮之正寢也。「內子」，謂世婦女禦。下室，寢後室。「寢」，其宮之正寢也。「遷屍」者，沒而君追命之也。「士之妻」，謂士及士之妻也。士或止一寢，故但言「寢」，夫婦之卒同於此也。凡寢皆正室之名，外寢如今廳事，內寢如今中堂。死必於寢，以正終也。

　　▲右第一章。此章記始死之禮。君子之自處其死也，必正而無偷安畏戀之情；處其親之死也，亦必以正而不為姑息狎昵之愛。是豈有所矯而然哉？君子之于身無不敬也。其於親亦無不敬也。死，命也；哀，情也。順命而極用其情，一之以敬，則並行不悖矣。既不為細人之鄙褻哀瞀而不恤理之所安，而亦非若異端之矯強張皇立異，而以求別于夫人之死也。知此者，可與語死生之際而事其親矣。

　　始死，遷屍於床。□用斂衾，去死衣。小臣楔齒用角柶，綴足用燕幾。君、大夫、士一也。（去，邱矩反。此節舊在「皆有枕席君大夫士一也」之下，今定序於此。）

　　死時在北墉下，廢床，今更于南牖下設床，遷屍於上，死事始也。「□」，覆也。「斂衾」，小斂之衾，權用之，襲乃徹，更為斂用也。「死衣」，死時所易朝服也。去而祼之，待浴也。「小臣」，正君之服位者，大夫權設其官「子路使門人為臣」是已。士則禦者攝。「楔」，拄也；拄之勿令合，使受飯含。「柶」，長六寸，兩頭屈曲出兩吻外，角為之，取其滑易也。「綴」，襯而拘之，使勿辟戾，可受履也。「燕幾」，燕居之幾，仄之使幾足拘兩足，禦者坐持之。「君、大夫、士一」者，安屍事質，不容異也。

　　▲右第二章。此章記始死遷屍之禮。

　　複，有林麓則虞人設階，無林麓則狄人設階。小臣複。複者朝服。（複，芳服反，下同。朝，直遙反。）

　　「有林麓」「無林麓」，謂所封國邑境內有無也。「虞人」，山虞。「狄」，與「翟」通。「狄人」，《周禮》謂之「夏采」，主複事者。「階」，梯也，以升屋者。無林麓則無虞人，狄人攝之。「小臣」，君出入則前驅，故令之複。複非一人，于路寢則使小臣，四郊則夏采。大夫以下，其人未聞。「朝服」，以吉迓生氣。

　　君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赬，世婦以襢衣；士以爵弁，士妻以稅衣。（卷，古本反。屈，去月反。□，時戰反。科，吐玩反。）

　　皆舉上服以統其餘也。複者非一人一處，小臣于路寢用上服耳。「卷」，與「袞」同，公之上服。侯伯則□，子男則毳，舉公以下統之。「屈」，與「闕」通，子、男夫人之上服；公夫人則褘衣；侯伯夫人則揄狄。舉子男以上統之，互文見意也。「玄赬」，玄衣纁裳，玄冕服也。「襢衣」，命婦助祭服。「世婦」，兼內外命婦而言。「爵弁」之服，緇衣纁裳。「稅」，與「禒」通，六衣之下，士妻之上服也。

　　皆升自東榮，中屋履危，北面三號。卷衣投于前，司服受之，降自西北榮。（號，胡刀反。）

　　「榮」，屋簷角翼起處。「東榮」者，前簷東角也。「號」，大呼也。「危」，屋脊也。複衣以竿揭之，已事則卷之於竿。「投」，擲也。「前」，簷下。「受之」，以覆屍。「西北榮」，後簷西。

　　其為賓，則公館複，私館不復。其在野，則升其乘車之左轂而複。（乘，食證反。）

　　「在野」，謂卒于道路。

　　複衣不以衣屍，不以斂。（「衣屍」之「衣」，於既反。）

　　「衣屍」，襲也。既冀為魂所或依，不忍致死之也。

　　婦人複，不以袡。

　　「袡」，絳緣衣，嫁時上服，非正服也。

　　凡複，男子稱名，婦人稱字。

　　此殷禮，周則男子稱字。

　　惟哭先複，複而後行死事。（先，蘇佃反。）

　　複以冀其生，故未複不行送死之禮，惟哭則哀迫於中，不能待也。「死事」，謂正屍浴襲。

　　▲右第三章。此章記招魂之禮。

　　管人汲，不說□，屈之。盡階，不升堂。授禦者，禦者入浴。小臣四人抗衾，禦者二人浴。浴水用盆，沃水用枓。浴用□巾，挋用浴衣，如他日。小臣爪足。浴余水棄於坎。其母之喪，則內禦者抗衾而浴。（說，他活反。枓，知庾反。盡，慈忍反。）

　　「管人」，司汲之官，蓋冬官之屬。《冬官》今亡，無所考。「管」，筩也，所以汲者也。「□」，汲筩索也。汲者致水必說□，「不說」者，示哀遽且告新汲也。「屈之」者，為曳地則不便事也。「階」，西階。「盡階」，階之最上級也。「不升堂」，終在階也。「禦者」，無恒官，生時所親用者，遣之執事爾。「入浴」，浴於室也。「抗」，高舉之也。「衾」，覆屍斂衾。「抗衾」，以掩形露也。「沃」，澆於身也。「枓」，形如酌酒之鬥，有柄，以木為之。「□」，細葛。此人君之禮，士則用綌。「挋」，拭幹也。「浴衣」之制未詳，蓋亦巾類。「他日」，生時也。「爪足」，剪足趾爪。「坎」，甸人為垼所取土處，在階間，不忍遠傾之，藏之近也。「內禦」，婢妾之屬。「抗衾而浴」者，言抗衾及浴，皆用內禦也。

　　管人汲，授禦者。禦者差沐於堂上，君沐粱；大夫沐稷，士沐粱。甸人為垼於西牆下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之。甸人取所徹廟之西北厞薪，用爨之。管人授禦者沐，乃沐。沐用瓦盤，挋用巾，如他日。小臣爪手剪須。濡濯棄於坎。□差，楚街反。重，直容反。厞，扶沸反。此上二節舊在「君大夫士一也」之下，「君之喪子大夫公子」之上，今定序於此。

　　「差」，淅。「沐」，米也。「君」，國君。鄭氏謂差率而上之，天子沐黍。按《士喪禮》「沐用稻」，此言「沐梁」者，蓋傳寫之誤耳。沐以穀者，淅其米之瀋，用去垢也。「垼」，土塊灶。不煮於爨室者，別於生也。「陶人」，為瓦器之官。「鬲」，瓦釜有足。謂之「重鬲」者，煮沐已，則用此鬲盛余米縣木上為重也。「甸人」，供薪之官。「徹廟厞」，謂取複者降自西北榮所徹之簷木也。謂之「廟」者，屍在，從死者之稱也。「爪手」，去手指甲。「徹須」，芟去其旁生者。「濡濯」，沐餘之瀋也。

　　君設大盤，造冰焉。大夫設夷盤，造冰焉。士並瓦盤，無冰。設床，襢笫，有枕。含一床，襲一床，遷屍於堂又一床，皆有枕席，君大夫士一也。（造，七到反。□，徒亶反。此節舊在「棄之於隱者」之下，「始死遷屍於床」之上，今定序於此。）

　　此沐浴已，遷屍於床而含襲之後也。「大盤」，木盤，廣八尺，長丈二，深三尺，赤其內，置床下以盛冰。「造」，納也。「納冰」者，以殯待三日之後至七日，仲春而還氣漸溫，用涼屍勿壞，且辟蟁蠅也。「夷」，亦大也，視大盤為差，小異其名耳。君殯日遠，二月用冰；大夫殯日近，三月用冰。「並瓦盤」者，明大夫之盤亦瓦也。無冰則設水，若君賜之冰，亦用冰矣。「襢笫」，露簀無席以通寒氣。「含床」，在南牖下。「襲床」，次含床之東。遷屍於堂，以待斂，床在西坫南。含床無枕，餘皆有之，冰盤並設其下。

　　▲右第四章。此章記沐浴及含襲用冰之禮。

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