禮記章句·卷二十一雜記下(7)

卷二十一雜記下(7)

　　成廟則釁之。

　　血祭曰「釁」，惟薦血而不薦腥熟，蓋以禮土木之神而辟禳也。

　　其禮：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣。

　　「祝」，主隋釁之事。「宗人」，宗伯之屬，主宗廟之事。「宰夫」，燕則代君為主人，此亦攝主以禮神。「雍」，《周禮》作「饔」。「饔人」，掌烹割之事，司割牲。「純衣」，絲衣，其色玄。按《大戴禮》，宗人受命於君，君玄服命之。

　　雍人拭羊，宗人祝之。

　　「拭」，去其塵汙也，用毛血故必外潔。「祝」，當作「視」，謂蒞視也。

　　宰夫北面于碑南，東上。

　　「碑」在廟堂下中庭，以麗牲者也。「東上」，宗人典祀最東，宰夫、祝、雍以次而西也，不拜者，土木之神褻，拜則嫌於拜廟也。

　　雍人舉羊升屋，自中；中屋南面，刲羊血流於前，乃降。

　　「舉」，持也。其徒舉之，雍人蒞之爾。「升自中」，由簷阿之中也。「中屋」，當屋脊也。「血流於前」，持刲羊下至簷，遍灑之也。於是而釁事成矣。

　　門、夾室皆用雞，先門而後夾室。其衈皆於屋下。割雞，門，當門；夾室，中窒。

　　遍釁之也。「門」，大門。「夾室」，兩旁室。「衈」，將割而先滅耳旁毛薦之也。「於屋下」，言不升屋也。「當門」，霤下正中。「中室」，室內四方之中。

　　有司皆鄉室而立，門則有司當門北面。（鄉，許亮反。）

　　「有司」，宗祝宰雍也。「皆」，雲者，夾室不一也。「當門北面」，位在門外，鄉門。

　　既事，宗人告事畢，乃皆退。反命於君，曰：「釁某廟事畢。」反命於寢，君南鄉於門內，朝服。既反命，乃退。（朝，直遙反。鄉，許亮反。）

　　「寢」，路寢。有司受命蒞釁事，君留路寢待之。「門」，路寢戶也。「朝服」，君不蒞祭，不祭服也。「退」，君反內，有司出也。《大戴記》：「告已，君曰諾，宗人請就晏，揖之乃退。」

　　路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。

　　「考」，亦落成之祭名。《春秋》：「考仲子之宮。」「不釁」者，具俎豆，不血祭也。宗廟以奉神明，祀則嫌於祀其先，故但用血祭，不薦腥熟。路寢無嫌，祀之可矣。

　　凡宗廟之器，其名者成，則釁之以豭豚。

　　「名者」，謂典禮之器以名著者。「豭」，豶也。

　　▲右第六十章。周之五禮，其屬三千，《儀禮》之僅存者十七篇而已。此章釁廟之禮。蓋祭禮之屬散見於佚亡之余者，戴氏以其事止一節，故不收之《禮經》而附之於《記》，大戴氏所記亦略同焉，實則《經》也，非《記》也。下章出夫人之禮，蓋亦婚禮之屬，亦《禮經》之遺策也。

　　諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行；至，以夫人入。（比，毗至反。）

　　「比」，及也。送之之車服，迎之之館餼，皆如其故，未致命，猶未絕也。

　　使者將命曰：「寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告于執事。」主人對曰：「寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。」（「使者」「使臣」之「使」，疏吏反。）

　　「前辭不教」，謂納采對辭雲然。「須」，聽也。「俟命」，俟後命，冀複合也。

　　有司官陳器皿，主人有司亦官受之。

　　「官」，各如其所掌之官。「器皿」，其本所齊物。

　　妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告于侍者。」主人對曰：「某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命。」使者退，主人拜送之。（共，九客反。盛，是征反。辟，毗義反。「使者」之「使」，疏吏反。）

　　此大夫以下出妻之禮。誅，譴也，「主人拜送使者」，君子怒不廢禮也。

　　如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：「某之子不肖。」如姑姊妹亦皆稱之。

　　所出者若無主人，則有所出無所歸，義不得出矣。

　　▲右第六十一章。

　　孔子曰：「吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：疏食不足祭也。吾飧，作而辭曰：疏食也，不敢以傷吾子。」（少，詩照反。「食我」「疏食」之「食」，並祥吏反。）

　　少施氏，魯惠公子施父之後。「飧」，食將竟，而以飲澆飯盡之，所以飽主人之惠也。「傷」，謂不堪多食而強之也。即其致辭觀之，而將事之謙謹概可知矣。

　　▲右第六十二章。

　　納幣一束，束五兩，兩五尋。

　　婚禮納征之幣也，玄、□各半。「五兩」者，十端，每二端合卷之。「兩五尋」者，每端二丈。《周禮》：「娶妻入幣，無過五兩。」自天子下達，其度數一也。

　　婦見舅姑（句），兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面北上，是見已。（見，賢遍反。下同。）

　　「兄弟姑姊妹」，舅之妹未嫁者及子女也。舅席在阼堂下，「西面北上」，統乎舅也。「是見」者，謂就此而與兄弟姑姊妹相見。「已」者，不更與行相見之禮也。言「兄弟」，娣姒在其中。

　　見諸父，各就其寢。

　　「諸父」，夫之伯叔父。「寢」，室也。他日特見之，此謂舅之兄弟同宮者。

　　▲右第六十三章。

　　女雖未許嫁，年二十而笄，禮之，婦人執其禮。

　　許嫁乃笄，常也；或未許嫁，年已及，必為之笄。「禮」，醴也。其禮與男子冠相擬。許嫁而笄，則受命于父而行；未許嫁，純乎內事，母專執其禮。

　　燕則鬈首。（鬈，巨圓反。）

　　「燕」，燕居。謂既笄以後在家之飾也。許嫁而笄，則恒服□笄或次，今未許嫁，雖笄不備婦飾，仍如女子之制，分發為鬌□也。

　　▲右第六十四章。

　　長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸。紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素。□以五采。（長，直亮反。廣，古曠反。會，古外反。純，之尹反。）

　　詳□制也。與《玉藻》互記之。□長三尺，下博上狹，以漸殺也。「會」者，□一幅，至上裂而為三，中為頸，兩旁為肩，會當三裂之處而橫緣之。「去上五寸」者，去頸肩之端五寸，所謂「其頸五寸」也。緣在旁曰「紕」。「以爵韋」者，士□也。君朱紕，大夫素紕。「六寸」，以博言，表裡各三寸，凡用爵韋六寸也。「不至下五寸」，凡紕二尺，下五寸不紕，與上會去上之數相配也。「純」，下緣也，紕所不至則純之。「素」，生帛也。「□」，組也；在緣縫間巡繞為飾，惟紕間有之。

　　▲右第六十五章。

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