禮記章句·卷二十一雜記下(5)

卷二十一雜記下(5)

　　國禁哭，則止，朝夕之奠即位，自因也。

　　大祀致齊則「禁哭」。「即位」，即哭位也。因哀之至，垂涕而無聲也。

　　▲右第三十六章。

　　童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。（菲，扶沸反。）

　　「偯」，委曲之聲。「菲」，菅屨。禮非以強人所不逮，能者由之，未能者無躐等也。

　　▲右第三十七章。

　　孔子曰：「伯母叔母疏衰，踴不絕地；姑姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！」（衰，倉回反。）

　　「絕地」，躍起離地。「姑姊妹之大功」，已嫁者也。「知此」，謂通其義。「由」，用也。言能知恩義之各有當，不屈義以從恩，不裁恩以就義，則情文各得，並行不悖，即用之無不宜矣。

　　▲右第三十八章。

　　泄柳之母死，相者由左。泄柳死，其徒由右相。由右相，泄柳之徒為之也。（相，息亮反。）

　　凶禮由右，相者從左，禮也。泄柳之徒不能守其師說，以從流俗，而禮亂矣。

　　▲右第三十九章。

　　天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。（飯，扶晚反。）

　　實頤曰「飯」，塞齒曰含。「貝」，今謂之蚆子，精小者多，粗大者少，貴用精，賤用粗也。舊說此夏、殷之禮也，周用珠玉。

　　▲右第四十章。

　　士三月而葬，是月也卒哭，大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。（卒，子律反。）

　　「卒哭」以緩為貴，伸其哀也。「虞」在葬、卒哭之間，葬之日即一虞，其後每月二虞，蔔日行事。

　　▲右第四十一章。

　　諸侯使人吊，其次含、襚、賵、臨，皆同日而畢事者也，其次如此也。（含，胡紺反。）

　　上篇備矣。「次」，因死事之先後。「臨」則使臣之私事，故最後。

　　▲右第四十二章。

　　卿、大夫疾，君問之無算，士壹問之。君于卿、大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂；為士比殯不舉樂。（此，毗至反。卒，子律反。為，於偽反。）

　　《喪大記》言君三問大夫之疾，此雲「無算」者，疾之淹速不一也。「壹」，與「一」通。「壹問」，疾亟而後問也。古之君臣如此，豈以籠絡士心而望其報禮哉！君臣之義植於性，而人道所自立也。

　　▲右第四十三章。

　　升正柩，諸侯執□五百人，四□，皆銜枚；司馬執鐸，左八人，右八人；匠人執羽葆禦柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，禦柩以茅。（引，羊進反。）

　　「升」，謂朝祖而升階也。「正柩」，厝棺於廟兩楹之間，以待發也。朝祖為行葬之始事，其後之墓，皆仍此而為之爾。「□」，牽柩車繩，廟中謂之「□」，道路謂之「引」，其實一耳，互言之。「枚」，如箸，銜之，有□結項中，以止□囂者。「司馬」，兩司馬，二十五人之長也。「執鐸」者，振之，夾柩以令柩進止也。「匠人」，冬官司空之屬，主棺事及窆者。「葆」，形如蓋，雜五色鳥羽為之。「禦柩」，以為升降左右之節也。大夫之「執鐸者」，亦其家司馬之屬。「茅」之為言明也，所以明示人之觀瞻，謂旗幟也。《春秋傳》曰：「前茅慮無。」

　　▲右第四十四章。

　　孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻棁，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，賢大夫也，而難為下也。」

　　「鏤」，雕蟲獸也。大夫盛粢盛以敦，「鏤簋」，僭諸侯。「紘」，冕系。大夫緇紘，「朱紘」，僭天子「賢大夫」者，賢其功業。「難為」，謂已隆則上無可加也，己替則下無可減也。豆徑尺，「不掩豆」者，甚言其小。

　　君子上不僭上，下不偪下。（偪與逼通，彼側反。）

　　如其禮而已矣。

　　▲右第四十五章。

　　婦人非三年之喪，不逾封而吊；如三年之喪，則君夫人歸。

　　「封」，國境也。婦人已嫁，于其父母期，而言「三年」者，緣本親也。「君夫人歸」，則大夫之妻可知已。

　　夫人，其歸也，以諸侯之吊禮，其待之也，若待諸侯然。

　　「吊禮」，謂含襚及賵之儀。不純乎子而可用其夫之禮，婦人從夫者也。「待之」，謂主孤館餼之事。

　　夫人至，入自闈門，升自側階，君在阼，其他如奔喪禮然。

　　惟此為異于諸侯之相吊耳，使得伸其子道於門以內也。「闈門」，宮中兩旁入庭中之門。「側階」，東房外東鄉之階。「君」，主孤。「在阼」，不降迎也。「其他」，哭踴髽麻之屬。

　　▲右第四十六章。

　　嫂不撫叔，叔不撫嫂。

　　「撫」，撫屍也。嫂叔生不通問，死不為服，何撫之有！

　　▲右第四十七章。

　　君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。

　　君子聞道而學焉，期於行也。時雖未可行，而能行在己，則亦可弗患矣。三者，學之事也。

　　君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；

　　不知其職所當為，則不能有言。

　　有其言，無其行，君子恥之；（行，胡孟反。）

　　得失利病，言之詳而行不逮，是欺人也。

　　既得之而又失之，君子恥之；

　　所行不固，獨勞而無功也。

　　地有餘而民不足，君子恥之；

　　仁不足以保民，故民去之。

　　眾寡均而倍焉，君子恥之。

　　「眾寡」，謂其國邑夫田之數也。「均」者，與人相若。「倍」，賦斂所入倍於均我者也。不能致民以阜財，而徒多取以致富，其行賤矣。五者，仕之事也。

　　▲右第四十八章。

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