禮記章句·卷二十一雜記下(4)

卷二十一雜記下(4)

　　疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功，請見人可也。大功不以執摯。惟父母之喪，不辟涕泣而見人。（衰，倉回反。「則見」「涕泣而見」之「見」，賢遍反。辟，毗義反。）

　　「疏衰」，期之喪也。「請見人」，通初見、亟見而言。「執摯」，初見之禮。大功可以亟見，不初請見，皆謂既葬也。「不辟涕泣而見人」，人來見而見之也。見者為相吊慰，無相見之禮。

　　三年之喪，祥而從政；期之喪，卒哭而從政；九月之喪，既葬而從政；小功緦之喪，既殯而從政。（期，居之反。卒，子律反。）

　　「從政」，謂服官任事也。期以下，若今在官請假是已。父在為母期，則十三月而祥，而後從政也。

　　▲右第二十八章。

　　曾申問于曾子曰：「哭父母有常聲乎？」曰：「中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？」

　　古者哭踴皆有節，則哭有時數矣。故曾申疑而問之。無常聲者，哀至之哭也。按曾申，曾子之子，而以哭父母問曾子，殆於野矣。孝者，人道之大，教之本也，然子不敢以問父，父不能以詔子，故古者易子而教，精義以利用者也。

　　▲右第二十九章。

　　卒哭而諱。（卒，子律反。）

　　在殯不諱者，不忍遽以神道事親也。卒哭則祔，祔斯神矣。

　　王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹，子與父同諱。

　　「王父母」，據子而言。「兄弟」以下，據父而言。「同諱」者，謂父在從父而諱，父沒仍不改也。

　　母之諱，宮中諱；妻之諱，不舉諸其側。

　　內諱不出門。異姓之諱，非己諱也。

　　與從祖昆弟同名，則諱。（從，疾用反。）

　　「名」，當作「居」，傳寫之誤也。「同居」，謂共坐也。從祖，小功之親，不逮事父則不諱，惟與其子同處則不舉諸其側。

　　▲右第三十章。

　　以喪冠者，雖三年之喪可也，既冠於次，入哭踴，三者三，乃出。（冠，古亂反。三，蘇暫反。）

　　「以喪冠」，謂年已及冠，適有喪，即冠喪冠也。「次」，廬也。「入」，升堂詣殯前也。「哭踴」，哀父母之不及見也。「三者三」，成踴也。「出」，即哭次也。此謂三年之喪而冠者，期以下見《曾子問》。

　　大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殤之小功則不可。（冠，古亂反。取，七句反。卒，子律反。）

　　「末」，受服即葛之後也。「大功」言己服，「小功」言父服，錯舉互明之。「婦」，子婦也。小功可以取婦，大功則不可取，吉於冠、嫁也。「己雖小功」，父沒之辭也。「冠」，自冠。「娶妻」，自娶。小功卒哭可以冠、娶，大功可冠而不可娶也。「下殤之小功」，本期服之親，服雖五月而無受，故必終喪。「不可」者，冠、嫁、娶俱不可也，麻不可以接吉也。言下殤之小功，則上、中殤之大功可知。

　　▲右第三十一章。

　　凡弁絰，其衰侈袂。（衰，倉回反。）

　　「弁絰」，吊服，其衰有三，錫衰、緦衰、疑衰也。「侈」，張大而被於衣上也。「袂」，裒衣相屬當腋者。凡衰之制，幅布當心，綴於衣上，其博四寸，左右辟領各四寸，衰不覆袂也。吊服之衰，不為辟領，以一幅博如其軀，侈加於袂上，哀輕則簡而文也。

　　▲右第三十二章。

　　父有服，宮中子不與于樂；母有服，聲聞焉不舉樂；妻有服，不舉樂於其側。（與，羊洳反。）

　　「父有服」，功、緦及義服，己不從服者。「宮中」，謂同官居也。「與」，執習也。「樂」，琴瑟也。士無故不徹琴瑟，為所尊親故變也。母妻之服，其私喪也。「聲聞焉不舉樂」，則宮中容有不相聞之處，舉之可矣。「不於側」，則雖聲聞不避。

　　大功將至，辟琴瑟；小功至，不絕樂。（辟，必益反。）

　　「將至」，謂有是服者來詣己，已將命而未入也。「辟」，屏也，方彈而徹也。「不絕樂」者，方彈不輟，未彈則亦不奏也。凡習樂而客至者，不為中止，曲終而後肅之。

　　▲右第三十三章。

　　姑姊妹，其夫死，而夫党無兄弟，使夫之族人主喪；妻之党，雖親弗主；夫若無族矣，則前後家、東西家；無有，則裡尹主之。

　　「兄弟」，謂有服之親。「族人」，無服者也。「妻」，即姑姊妹也，其黨不得為主。婦人既嫁從夫，非出則本宗義殊也。「東西」，左右也。「無有」，謂鄰近素不相往來。二十五家為「裡」。「尹」，裡宰。

　　或曰：主之，而附於夫之黨。

　　「主」，謂母家兄弟主之。「党」，昭穆所宜附者。此流俗之說，非禮也。

　　▲右第三十四章。

　　麻者不紳。

　　首絰則要必絰，必不大帶而垂紳也。

　　執玉不麻。

　　宰受含玉則朝服是已。又大夫在聘而聞君薨，雖已服衰，聘享則必易吉服，凶不幹吉也。

　　麻不加於采。

　　外服吊服，則內衣必素。

　　▲右第三十五章。

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