禮記章句·卷二十一雜記下(3)

卷二十一雜記下(3)

　　非為人喪，問與？賜與？三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。（為，於偽反。與，以諸反。）

　　「非為人喪」，謂雖在喪中而不以喪故相賻助也。「問」，遺也。敵者曰「問」，尊者曰「賜」。吉拜，不稽首也。三年之喪，無可暫吉，故必喪拜。期功以下，自可以尋常之禮拜受也。

　　三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭，主人衰絰而受之。（衰，倉回反。）

　　「遺之酒肉」者，或因疾毀，勸令強飲食也。君子自盡其道而諒人之情，受之可也。「三辭」者，誠不忍食，必以情告也。「衰絰」者，示雖受之而固不可奪也。如此則人之強之者亦且止矣。

　　如君命，則不敢辭，受而薦之。

　　「薦」，奠也。不敢虛君惠，而己固不可奪也。

　　喪者不遺人；人遺之，雖酒肉，受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。（從，疾用反。）

　　「喪者」，期以上之喪也。情盡於親，不能及人，故不遺人。有喪宜為人所恤，故遺之必受，雖酒肉亦有所用之也。「從父昆弟」，大功之親者也，自此以下，喪非己主，餘情可以及人。

　　▲右第二十一章。

　　縣子曰：「三年之喪如斬，期之喪如剡。」（縣，胡涓反。期，居之反。）

　　「斬」，思慮斷絕也。剡，神志衰削也。志壹於哀，則氣象容貌動止雲，為之間無不然者。縣子此論可謂善言喪者矣。

　　▲右第二十二章。

　　三年之喪，雖功衰，不吊，自諸侯達諸士，如有服而將往哭之，則服其服而往。（此節舊本在「十五月而禫」之下，今從陳氏本定於此。衰，倉回反。下同。）

　　「功衰」，謂既練而所受之衰與大功同也。「吊」，吊生者。「哭」，哭死者。「其服」，所哭者之服。

　　期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫，練則吊。（期，居之反。下同。）

　　此父在為母之喪也。「練則吊」者，其練如三年之祥也。然則三年之喪，祥而可以吊矣。

　　期之喪未葬，吊於鄉人，哭而退，不聽事焉；功衰吊，待事不執事。（此節舊本在「不聽事焉」之下，今定序於此。）

　　「期之喪」，從服、義服及姑姊妹無主殯不在己族者。「聽」，亦待也。當主人襲斂之際，須待，其事畢而成禮也。「功衰」，謂殤服，由齊衰而降者也。「不執事」，不相助主人斂奠。

　　既葬，大功，吊，哭而退，不聽事焉；小功緦，執事，不與於禮。（與，羊洳反。）

　　「既葬」，己所服者既葬也。「與」，相也。「禮」，謂饋奠。緦，既葬而「不與於禮」者，死者士，逾月而葬也；大夫既葬，緦者除矣。

　　▲右第二十三章。

　　相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞附而退。（封與窆同，彼驗反。）

　　此鄉人會葬之節也。古者少長相遇，以趨為敬。「相趨」，謂相識而常相會晤也。「相揖」，謂同與飲射，相揖讓也。「相問」，謂往來饋問也。「相見」，謂執贄定交也。同門曰「朋」，同志曰「友」，皆兼生死之交而言也。「出宮」，出殯宮，朝祖已，正柩，賓出而主人拜送，遂不復至也。「哀次」，祖道已，喪車外鄉，為哀次於廟門，賓出，主人送也。「既窆」，主人贈已，賓退，主人拜送也。「反哭」，賓更吊，吊已出，主人拜送也。「虞附」則反哭而退，待祭而更來與祭也。賓退必因主人之拜送，退則不復再至矣。

　　吊非從主人也，四十者執□；鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。（從，疾用反。）

　　謂送葬也。「主人」，同姓有服之通稱。主人送者隨柩行，無事焉，吊者必夾柩行相相助。四十筋力未衰，於道執□，於坎實土；五十已衰，從主人反哭而相助虞祭；勞逸各有事矣。言「鄉人」者，遠賓來會，主人重勞之，雖未五十，可從反哭也。

　　▲右第二十四章。

　　喪食雖惡，必充饑。饑而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。（為，於偽反。）

　　「飽而忘哀」，謂飽則嫌於忘哀也。「不正」，尪蹇欲僕也。「不知哀」，神志昏也。「致」，極也。「疑」，猶恐也。

　　有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。（人食之「食」，祥吏反。）

　　「有服」，下達於緦之辭。「適人」，有故至人家也。「食之」，值食時而留之食也。「黨」，同有服者。雖彼服輕已除，情相若，則雖食不忘哀也。

　　功衰，食菜果，飲水漿，無鹽酪；不能食食，鹽酪可也。

　　「功衰」，斬衰既練之服也。「水漿」，或水或漿，不專飲水也。「酪」，乳熬成者。「不能食」者，體質羸弱不勝淡食也。「可」者，稍食之。

　　孔子曰：「身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。」（創，初良反。）

　　「瘍」，頭瘡。「創」，古瘡字。按字義當雲「首有瘍，身有創」，或傳寫互訛也。內傷曰「毀」，外羸曰「瘠」。「病」，成痼疾也。君子之居喪也，志壹氣充，性盡而情順，故雖毀而不病。若志之不逮，情欲偷而強之哀，則氣餒形疲，強者病、弱者死矣。誠不足而滅裂以求名，君子恥而不為，其甚者反以殄生絕祀，不孝之罪，其能免乎！

　　▲右第二十五章。

　　非從柩與反哭，無免於堩。（免，亡運反。）

　　柩所行道曰「堩」。反哭言堩者，循其從柩之路而歸也。「無免」，必著喪冠，以致飾也。

　　▲右第二十六章。

　　凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。（上，時掌反。）

　　潔清致飾之事，哀則廢之。喪祭以事神，可爾。小功、大功終祔，期終練，三年終祥。

　　▲右第二十七章。

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