禮記章句·卷二十雜記上(6)

卷二十雜記上(6)

　　吊者即位於門西，東面，其介在其東南，北面，西上，西於門。

　　此章所記，乃諸侯相吊之禮。鄰國之喪，諸侯遣使吊之，因歸含襚及賵，使介行事，次第進之。「即位」，賓待命之位也。「門」，殯宮大門。《聘禮》：使者門西北面。此「東面」者，聘行於廟，廟之北面，路寢之東面，一也。「在其東南」者，地迤東而南立也。「西上」者，介非一人，上介遠賓，以次東也。「西於門」者，末介雖東，亦在門之西，不中門也。《聘禮》：介夾賓左右而雁行。吊異者，喪事質，介備含襚，不傳命也。

　　主孤西面，相者受命，曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某，如何不淑。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」（相，息亮反。下同。）

　　「主孤」，猶言主君，在喪之稱也。「西面」者，在阼階下，不出迎者，喪禮質也。變擯言「相」者，以助主人哀「辭」為重，不主接賓也。相者一人，無傳擯，質也。孤必名者，未成君，且示人知適嗣也。既知其所為來，複「請事」者，賓不敢瀆質所事於主孤，主孤亦不敢必其為吊己，讓道也。「如何」，問辭。「淑」，善也。問其如之何而罹此不吉之事也。「須」，待也。

　　吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命，曰：「寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑。」子拜稽顙，吊者降，反位。（「降」下當有「出」字，脫文。）

　　入不俟迎，急喪事也。主孤先升，尊卑殊也。未葬子不由阼階，「主人升堂，西面」，是由阼階矣，以對異國之賓，須正主位，示為繼嗣，防爭亂也。春秋爭亂者，皆挾鄰國以為援，示之早以杜其亂，所以安社稷也。「東面」，在殯之西南，近鄉殯，遠對孤，兩不背也。「降」，避主人之拜稽，分殊不敢答也。「反位」，出門立於門西，東面如初，待後事也。

　　含者執璧將命，曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」含者入，升堂，致命，子拜稽顙。含者坐委于殯東南，有葦席，既葬，蒲席，降出，反位。（含，胡紺反。）

　　含襚皆始死之事，鄰國吊使不能即至，追致璧衣，此周禮之文勝其質者也，於吊攝行事焉。「含者」，承介也，賓立於位以待。「璧」，含玉也，形如璧爾。其將命亦待相者再出，請事而後入，不重言者，因上吊禮互見之，襚放此。含者入，升堂，孤先在堂，不復下堂待之，喪禮簡也。致命之辭如襚，亦於下互見之。殯在西階，「委璧于殯東南」，當奠處也。「席」，以承璧及衣也。「有」者，主人先鋪之。「反位」，反賓東南北面之位。

　　宰夫朝服，即喪屨，升自西階，西面坐取璧，降自西階以東。（夫字衍文。朝，直遙反。）

　　受璧必宰者，重玉也。執玉不麻，故「朝服」。「即」，仍也，因仍喪屨，不純吉也。「降自西階」，受於殯也。「以東」，示主孤而藏之。

　　襚者曰：「寡君使某襚。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」襚者執冕服，左執領，右執要，入，升堂，致命，曰：「寡君使某襚。」子拜稽顙，委衣於殯東。（要，於宵反。）

　　「冕服」，玄冕。「要」，裳際。「委」，襚者委之。「殯東」，不言南，在委璧之北，正當殯。襚用末介。

　　襚者，降受爵弁服於門內霤，將命，子拜稽顙如初。受皮弁服於中庭，自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙皆如初，襚者降出，反位。（朝，直遙反。）

　　「降受」，自西階降也。「受」者，賈人以次舉衣入，襚者受而執之升也。「門內霤」，大門內簷際也。「中庭」，堂下墀。「西階」，階下。衣之貴者先將而遠受之，卑者後將而近受之，服褻則禮彌簡也。受玄端於堂，襚者不降矣。「反位」，亦反門外北面之位。賓介皆待於位，延之複入，乃成哭踴之禮。

　　宰夫五人，舉以東，降自西階，其舉亦西面。

　　「宰夫」，宰之亞也。「五人」者，襚衣五襲，人舉一襲。不朝服者，非受玉，仍喪服也。「舉亦西面」，仍客座委之位，不背殯也。

　　上介賵，執圭將命，曰：「寡君使某賵。」相者入告，反命，曰：「孤某須矣。」陳乘黃大路於中庭，北輈，執圭將命，客使自下由路西，子拜稽顙，坐委于殯東南隅，宰舉以東。（乘，食證反。使，疏吏反。）

　　賵雖在後，必上介將命，賵禮重也。「圭」，所以為信也。「陳」，設也；客使人設之也。「乘」，四馬。「黃」，馬色也。「大路」，次路。「輈」，轅也。「北輈」者，內鄉也。再言「執圭」者，方陳車馬時，上介執圭升堂，至此則執以授也。「客使」，客之從者陳車馬者。「自」，率也。「下」，謂馬也，謂牽馬入設時，設于大路之左也。左者庭之西，凡設車馬以車為上，故馬謂之下也。《覲禮》：路西馬東。此馬在路西者，《覲禮》車南轅，此以凶禮變而北轅，車皆以右為上也。「坐委」，委圭也。「東南隅」，更在委璧處之南，南為上也。餘同含襚者互見而可類推之。

　　凡將命，鄉殯將命，子拜稽顙，西面而坐委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階。（鄉，許亮反。）

　　此合含襚賵三事而總記，以補前所未悉者。「將命子拜稽顙」，言方將命而即拜稽答也。

　　賵者出，反位於門外。

　　申言「門外」，以見凡出反位皆於門外也。

　　上客臨，曰：「寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執□。」相者反命，曰：「孤某須矣。」臨者入門右，介者皆從之，立于其左，東上。宗人納賓，升，受命於君，降曰：「孤敢辭吾子之辱，請吾子之複位。」客對曰：「寡君命，某毋敢視賓客，敢辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之複位」。客對曰：「寡君命，某毋敢視賓客，敢固辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之複位。」客對曰：「寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。」客立於門西，介立于門左，東上。孤降自阼階，拜之，升，哭，與客拾踴三。客出，送於門外，拜稽顙。（複，芳服反。使，疏吏反。拾，極業反。）

　　「臨」，即位臨哭也。吊含襚賵使事已畢，使者自以己情入哭也。獨言「上客」者，致辭者惟上客，介從之也。「入門右」者，用臣禮也。使事入門而左，客也；私事入門而右，君臣之等也。「介立于左東上」者，將就門東之位，繼主國臣子哭位而西，亦臣禮也。「宗人」，喪禮之主。「納賓」，將定賓之位也。「升受命」者，孤在堂上也。「君」，即孤也。孤不稱名者，與使臣相為辭，禮可亢也。「複位」，複門西賓位也。三辭稱「使臣」者，自明其為外臣，可當賓禮也。「降自阼階」，就賓也。拜不稽顙，禮殺於其君命也。「拾」，更迭也。哭則同哭，踴則主人倡，賓繼之，主人又終之，不相亂也。「送而稽顙」者，以成事重拜其君賜也。

　　▲右第四十一章。

　　其國有君喪，不敢受吊。

　　「其國」，其故國也。大夫出亡在外而聞本國之君喪，雖公子不敢受吊，不得盡臣禮，不敢當喪主也。

　　▲右第四十二章。

　　外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞□衾，士盥於盤北，舉遷屍於斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面坐，馮之興踴。

　　此《喪大記》錯簡重出。

　　▲右第四十三章。

　　士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。

　　士與天子同，諸侯、大夫無不同矣。「終夜燎」，謂未殯以前。「乘人」，人執紼引車也。「專道」者，人避之，不避人也。

　　▲右第四十四章。

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