禮記章句·卷二十雜記上(4)

卷二十雜記上(4)

　　諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣不以襚。

　　凡路車之等，公以金路，侯伯以象路，子男以革路，為「先路」；公自象路以下，侯伯自革路以下，子男木路，皆「後路」也。「冕服」，則公自□冕以下，侯伯自毳冕以下，子男，希冕以下，為「冕服」；公之袞冕，侯伯之□冕，子男之毳冕，皆「褒衣」也。先路、褒衣，天子所賜，非侯氏所得相贈遺。車當言「賵」，而概雲「襚」者，道遠或並致之。

　　▲右第二十一章。

　　遣車視牢具。（遣，詰戰反。）

　　「遣車」，制似車而小，裹將葬之奠載之於中，納之壙，以送行者也。「視牢具」者，視其生時為賓主君所致之牢數：上公九，侯伯七，子男五，天子蓋十有二，卿四，大夫三，士一。

　　疏布□，四面有章，置於四隅。（章與障通，之亮反。）

　　「□」「章」，所以飾遣車者。「□」，覆車上，為蓋。「章」，以周蔽車內牢肉，亦以疏布為之。「四隅」，槨中棺外之四隅。

　　載□，有子曰：「非禮也。喪奠脯醢而已。」

　　「□」，米糧也。時或有載□者，有子譏之。喪奠無黍稷，悼死者之不復食也。自始死奠脯醢以來即然，何至於遣奠而獨用□乎！

　　▲右第二十二章。

　　祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。

　　「祭」，吉祭。「喪」，喪祭。「孝」者，言致孝也。「哀」者，自悼之辭。「孫」，父歿為祖後者。

　　▲右第二十三章。

　　端衰喪車皆無等。（衰，倉回反。）

　　「端」，玄端服，自天子至於士所常服，以質故無殊也。「衰」，喪車無飾，自天子達。「喪車」者，居喪所乘車。按《周禮》，「王之喪車五乘」，今言無等，謂木車蒲蔽犬□者也。

　　▲右第二十四章。

　　大白冠、緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。（蕤與□通，儒誰反。）

　　「大白」，厚繒為冠，諸侯居憂冠之。「緇布冠」，冠禮初加之冠。二冠皆仍太古之制而無文，故不□。委，亦「武」也；冠下當額橫幅卷也，或謂之「委」，或謂之「武」。玄冠，朝服冠。縞冠，練冠。二冠有武，於是而別施□焉。言古今文質吉凶之異也。

　　▲右第二十五章。

　　大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。

　　「冕」，玄冕，其服一章。「弁」，爵弁，其服纁裳、緇衣、緇帶、□。「冠」，玄冠，其服素裳、爵□。祭以備服為尊，故惟助祭得服上服。大夫弁冕，以祭卿也。下大夫少牢饋食，亦玄冕朝服。

　　士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。（迎，魚慶反。）

　　親迎攝盛服，事先必以其質。「可」者，疑其可而未可之詞。

　　▲右第二十六章。

　　暢，臼以椈，杵以梧。

　　「暢」，與「鬯」同，謂搗鬱和鬯也。「椈」，柏也。柏堅香，梧潔白，此亦謂喪禮所用耳。天子之喪，以鬯沃屍，《周禮·鬯人》：「大喪之大渳設鬥，共其釁鬯。」

　　枇以桑，長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。（枇，卑履反。）

　　「枇」，形如匕，所以載牲體從鑊納鼎中。「畢」，形如叉，所以助主人自鼎升肉於俎者。皆「桑」者，喪祭也。吉祭用棘。「刊」，削也。削其柄使小以便持，削其末使薄以便載。

　　▲右第二十七章。

　　率帶，諸侯、大夫皆五采，士二采。（率，居恤反。）

　　「帶」者，襲屍之大帶，襲衣畢，乃加帶焉。「率」，謂□合福灄其邊，熨殺之，不加箴功。襲之服與生者同，於帶變之以殊於生也。雜采折疊成之。二采者，朱綠。

　　▲右第二十八章。

　　醴者，稻醴也。

　　謂實明器之醴也。「醴」，或用黍，或用粱，此則用稻。

　　甕□筲衡，實見間，而後折入。（衡，胡郎反。見，賢遍反。）

　　「甕」，如盂而有蓋，以盛醯醢。「□」，小口瓶，盛酒醴。「筲」，編竹為之，如笥而圓，以盛黍稷。皆所謂「明器」也。「衡」，與「桁」通，庋甕□筲之架也。「實」，置也。「見」，即帷與荒也，更謂之「見」者，以加帷荒，則棺不復見，但見此耳。「折」，方鑿連木為之，如床而無簀，縮三橫五加之壙上，以承抗席也。「見間」者，見外槨內，言明器入畢而後加折，則窆事畢也。

　　▲右第二十九章。

　　重，既虞而埋之。（重，直容反。）

　　始死設「重」，以木為之，如柱，斫孔懸簪，煮飯屍余米，以二鬲盛之，冪用疏布系於簪上，葦席裹之，置於中庭，加銘其上，以為神依。虞則桑主，神依於主則埋重於所置處，神無兩依也。

　　▲右第三十章。

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