禮記章句·卷二十雜記上(2)

卷二十雜記上(2)

　　大夫卜宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屨，緇布冠不蕤；占者皮弁。（衰，倉回反。蕤與□同，儒誰反。）

　　「宅」，墓地。「有司」，謂相及命龜、作龜者。「麻衣」，白布深衣。「布衰」，以三升半布為衰及負版，加於深衣胸項間。「布帶」，齊衰之帶。「因」，仍也。「喪屨」，蓋疏履。蔔以接神，故其衣冠用吉，而大夫之有司取具於家臣，固有齊衰之服，則加衰而帶，屨不改，冠不□，以不奪其凶。若占者，則大夫家不藏龜，用公家之占人，純以吉禮接神矣。

　　如筮，則史練冠、長衣以筮；占者朝服。（朝，直遙反。）

　　「史」，筮人。「練冠」，縞冠。「長衣」，深衣之純以素者。筮下于蔔，故純凶。然筮宅在三月以內而服練冠，則亦變其本服矣。「朝服」，玄端服。不皮弁服者，亦以筮輕也。

　　大夫之喪，既薦馬，薦馬者哭踴；出，乃包奠，而讀書。

　　「薦」，進也；柩自廟將行就道，而進馬駕其乘車也。「薦馬」者，謂當薦馬時也。「哭踴」，馬駕將行而主人哭踴也。出，柩自廟出也。「包奠」，包所奠之牲體置遣車以行也。「讀書」，讀賵也。士喪禮，包奠置遣車，公史讀書已乃出；大夫則柩已出而後包奠，追及，讀賵於門外，禮彌文也。

　　大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，蔔人作龜。

　　「宗人」，家宗人也。《周禮》：家宗人上士二人，中士四人。上士，「大宗人」；中士，「小宗人」也。士之宗人無大小，故《儀禮》但言宗人命龜；大夫備官，故大宗人相而小宗人命龜。「相」，相主人蒞卜。「命龜」，告所問事。「作」，灼之也。

　　▲右第五章。

　　複：諸侯以褒衣、冕服、爵弁服。夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。（複，芳服反。「稅」與「褖」同，葉玩反。揄，餘招反。此節舊在「其餘如士」之下，信從陳氏本定序於此。）

　　「褒衣」，受命始賜之冕服。「冕服」，其餘冕也，公自袞冕以下，侯、伯□冕以下，子、男毳冕以下。「爵弁服」，纁裳、純衣、□，人君之祭服也。言「冕弁」者，服從其冠，實不用冠也。「稅衣」，黑色，夫人禦于君之服。「揄狄」，通作「鷂翟」，刻繒為雉，青質，五色備，綴於衣上，侯、伯夫人之上服也。《喪大記》言夫人以屈狄，則子、男夫人之上服，互記之耳。言「稅衣揄狄」者，自稅衣而上至揄狄，有闕狄、鞠衣、展衣，其服五也。「素沙」者，白紡，以為揄狄以下之裡，婦人之服必複也。凡複之人數如其命，人持一衣，故衣皆備焉。

　　內子以鞠衣、褒衣、素沙，下大夫以襢衣，其餘如士。（襢，時戰反。）

　　「內子」，謂世婦以下內命婦及卿之適妻。「鞠衣」，色如鞠塵，黃綠之間，以其受命，乃得服之，故又雲「褒衣」。「素沙」，亦謂其裡也。「下大夫」，亦謂其妻也。「襢衣」，《周禮》作「展衣」，其色白。士妻之服，禒衣而已。「餘如士」者，內子及下大夫之妻下統禒衣也。按此章「夫人稅衣」之上，宜有「卿玄冕，下大夫爵弁，其餘如士」之文，舊本脫爾。

　　複西上。

　　人多者橫陳屋脊間，持褒衣者最西，以次而東。士一人複在中屋。

　　▲右第六章。

　　大夫不揄絞，屬池下。（揄，餘招反。絞，何交反。屬，之欲反。）

　　謂喪車之飾也。「揄」，畫繒為雉。青黃之間曰「絞」。「池」，以竹為之，垂荒下，象宮室之承霤。人君以絞繒幕池而垂于池下，為振容。大夫幕池而已，不下垂也。按此章當備記上下喪車之飾，飾皆殘脫，僅存此條，其詳則見《喪大記》。

　　▲右第七章。

　　大夫附于士。士不附于大夫，附于大夫之昆弟；無昆弟則從其昭穆，雖王父母在亦然。

　　「附」，與「祔」通。卒哭，廟未遷，主無所入，乃祭死者之祖，附其主以從食，祭已，複於寢，祥而後遷廟，新主乃入廟焉。附必用其所得之牲。禮，孫可降以從祖，祖不可降從孫。「不附于大夫」，祖為大夫也。「昆弟」，從祖之為士者也。「從其昭穆」，高祖之為士者也。若高祖廟已毀，則附于從高祖，雖異宮往附矣。沒曰「祖」，生曰「王父」，「王」之為言大也。王父存，無所附，亦附于其昆弟或高祖之同爵者，必不紊其昭穆耳。兼言「母」者，婦于祖姑亦然也。

　　婦附於夫之所附之妃，無妃則亦從其昭穆之妃。（妃與配通，淘佩反。）

　　「無妃」者，或王姑存，或出而不祭於廟。昭穆之妃，從祖姑及中一以上之妃也。夫存而婦或沒，則亦擬夫他日之附而附之，士妻從士，不附大夫之妃也。

　　妾附于妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。

　　「妾」「妾祖姑」，皆謂庶子為後者之母。按妾不世祭，此蓋後世之失禮。

　　男子附于王父則配，女子附于王母則不配。

　　「配」，祭告配食也。王母，從於夫而稱，蓋祖姑也。不配，不祭祖舅也。妻從夫食，夫不可從妻食，義也。

　　公子附于公子。

　　公子祖為諸侯，不敢附，附于從祖之為公子者。

　　▲右第八章。

　　君薨，大子號稱「子」，待猶君也。（大，他蓋反。）

　　諸侯卒哭，有王政金革之事則不避。「稱子」者，辭命載書之詞。「待」，謂王及鄰國待之之禮。

　　▲右第九章。

　　有三年之練冠，則以大功之麻易之，惟杖屨不易。

　　謂斬衰既練而遭大功之喪也。練，除首絰而冠，要絰變葛，更新遭大功，則去葛而絰麻，存大功之重也。大功不杖而仍杖者，存三年之重也。「屨不易」者，繩屨同也。易不易皆從其重，不以輕掩重也。

　　有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附。（衰，倉加反。）

　　「功衰」者，既練而以大功之布為衰也。「兄弟之殤」，中、下殤也，其服小功澡麻絰。□衰輕於功衰，故不以易。「練冠」，功衰之重也，獨言「附」者，始死在哭次，可加澡麻絰，既葬而祔，且于祖廟，新喪之哀減，仍伸舊喪之重也。言「兄」者，贅文。殤無主後，適子主其祭。

　　于殤，稱陽童某甫，不名，神也。（陽疑□字之誤。）

　　雖未有字，必為之字，事神之道也。

　　▲右第十章。

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