禮記章句·卷二十雜記上

卷二十雜記上(1)

　　記喪禮之變者及其小節，以篇策繁多，分為上、下篇。謂之雜者，記輯舊文，略無次序，又兼君大夫士而錯紀之也。凡四十四章。

　　諸侯行而死於館，則其複如于其國，如於道，則升其乘車之左轂，以其綏複。（複，芳服反。乘，食證反。綏與□通，儒誰反。下並同。）

　　「行」，謂朝會在外。「館」，主國所授舍也。生其館則死即其寢，得專有之，不避主人矣。「乘車」，別于兵車之名。「左轂」，象屋東榮。不于廬邸者，非其所久安也。「綏」，旌旂之旄也。去其斿者，異於生也。旌旂者所以為章識，故神依之也。複之人數如其命，貳車皆君之駕，每車一人，各持其綏。

　　其□有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。（□，倉佃反。裧，蚩占反。）

　　「□」，載柩之車飾也。若未大斂，載屍亦然，用赤色帛為覆，張之車上。「裧」，四旁垂下如簷也。「裳帷」，附柩之帷，下垂如裳。「屋」，綴裳帷上，附棺而覆之，其制：內施屋帷，外加□裧，裧露帷之半。「素錦」，白縛也。「行」，歸返國也。必盡飾，忌人之惡見之也。諸侯尊，尤加華美。

　　至於廟門，不毀牆。遂入，適所殯，惟□為說，於廟門外。（說，他活反，下同。）

　　「廟」，殯宮，蓋即正寢而稱「廟」者，從乎死者之辭也。「毀」，徹也。「牆」，裳帷也。裳帷不徹，錦屋亦不徹矣。所以然者，以殯必有帷有荒，因仍之，不重設也。「所殯」，兩楹之間，不於西階者，以自外來不忍賓之，故用「殷」禮也。「說□」者，□以象宮室，在宮則可說，且不可施之殯也。

　　大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏複；如於館死，則其複如於家。大夫以布為□而行，至於家而說□，載以端車，入自門，至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。

　　「布」，白布。「輔車」，無輻，合大木為輪，崇減乘車之半，卑而安也。大夫裳帷用布，屋亦用錦，與諸侯同。諸侯之載亦用□車，至於阼階下而說車，舉自阼階，皆與大夫同，錯互見之。

　　士（句），葦席以為屋，蒲席以為裳帷。

　　「□」，亦用白布，與大夫同，內飾異耳。「葦」，荻之大者，載以軹軸，不言者文略。

　　▲右第一章。

　　凡訃於其君，曰：「君之臣某死。」

　　方仕而卒，其家命訃之詞也。

　　父母妻長子，曰：「君之臣某之某死。」（長，丁丈反。）

　　喪主為大夫、士者也。庶子不訃，若仕則自以其名訃，不系于父。不言「敢告執事」者，君臣恩義相屬，其辭質。

　　君訃於他國之君，曰：「寡君不祿，敢告于執事。」

　　「不祿」，謂不終其祿也，尊之，故不斥言死。「告于執事」者，尊鄰君也。按周之初制，諸侯訃皆以名，惟天子不名。但稱「寡君」者，週末之僭辭，故《春秋》書「宿男卒」而胡氏以為譏，是也。

　　夫人，曰：「寡小君不祿」；大子之喪，曰：「寡君之適子某死」。（大，他蓋反。適，都曆反。下同。）

　　夫人與君敵體。世子，父在斯為子，其禮降矣。雲「敢告于執事」，蓋與君同。

　　大夫訃于同國，適者曰：「某不祿」；訃於士，亦曰：「某不祿」；訃於他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」；訃於適者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實」；訃於士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實」。（實，蓋至字之誤，脂利反。）

　　「適」者，爵齒均也。不言告執事者，以言執事則必其有吊賻之儀當勤執事，大夫不敢徼也。「訃於適者」，鄰大夫也。「士」，鄰士也。「私」，交好之稱。「實」，謂專來告也。按人臣無境外之交，大夫而訃于鄰國，又僭稱寡大夫，皆週末之僭禮爾。

　　士訃于同國大夫，曰：「某死」；訃於士，亦曰：「某死」；訃於他國之君，曰：「君之外臣某死」；訃于大夫，曰：「吾子之外私某死」；訃於士，亦曰：「吾子之外私某死。」

　　士賤，其辭略。

　　▲右第二章。

　　大夫次於公館以終喪。士練而歸，士次於公館。大夫居廬，士居堊室。（「士次」，「士」字衍文，「次於公館」當在「練而歸」之上，蓋錯誤。）

　　謂居君之喪也。大夫于既殯之後居倚廬，既葬居堊室，練而次於公館，終喪而歸。士既殯而居堊室，葬而次於公館，練而歸。倚廬，在門內，倚垣結草覆地而不塗。堊室，在門外，有簷宇，塗以堊土。均為三年之喪，而大夫之居降於嗣君，士降于大夫，君臣之義以尊卑為輕重也。

　　▲右第三章。

　　大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服，如士服。士為其父母兄弟之為大夫者之喪服，如士服。（為其之「為」，於偽反。）

　　士之喪服，自齊衰以上與大夫異，大功以下乃同。其制不可悉考，見於《儀禮》者，則三升者大夫之斬衰也；縷如三升半而成布三升者，士之斬衰也；齊衰則大夫以上四升。士縷如五升而成布四升，大要位尊者備服，備服者服亦粗惡。士無三升之斬，四升之齊，不備服也。故晏子服粗衰三升半，而其老以為非大夫之禮，是已。于母言「為大夫」者，妻從夫爵也。不敢以己之尊加于父母兄弟，亦不敢冒父母兄弟之尊而自尊，故皆服士服。

　　大夫之適子，服大夫之服。（適，都曆反。）

　　此周末世官相承之僭。

　　大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服，其位與未為大夫者齒。（為其之「為」，於偽反。）

　　爵同則服無嫌矣，雖適長士服，己無所抑，位則自以適庶長幼序，不可逾也。

　　士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之；無子則為之置後。（為之之「為」，於偽反。）

　　「主」，主其喪也。大夫之喪禮隆，君子不以子之爵自貴也。

　　▲右第四章。

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