禮記章句·卷十七少儀(2)

卷十七少儀(2)

　　不貳問。

　　「問」，蔔筮也。「貳」者，雜以二事則瀆神矣。

　　問卜筮，曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。（與，以諸反。）

　　「問卜筮」，太卜問來蔔筮者也。「可問」，為之蔔筮也。事或有須密者不能直告，當質其為義為志，若非義之志而不可顯言，則其為逆慝可知，不為之問，以折奸且遠害也。

　　▲右第八章。

　　尊長於己逾等，不敢問其年。（長，丁丈反。）

　　「尊」，以爵言；「長」，以分言。非其等者，雖少不齒。問年，則嫌於齒之也。

　　燕見不將命。

　　亟見者一將命而止，後此則為「燕見」，將問道業，不敢為賓。

　　遇於道，見則面，不請所之。（見，賢遍反。）

　　「見」，謂尊長見之。趨前相覿曰「面」。不見己則不面，恐煩應接。「不請所之」者，尊長所事，非所敢與也。

　　喪俟事，不犆吊。（犆，與特反。）

　　隨尊長而至喪者之家，不敢為賓。

　　侍坐，弗使不執琴瑟。不畫地。手無容。不翣也。（畫，胡麥反。俗，讀胡化反者，非。）

　　「使」，命之鼓琴瑟也。「畫地」，有所稱說而指畫也。「容」，張拱也。不拱者，以俟指使扶掖也。「翣」，扇也。

　　寢，則坐而將命。

　　尊長或有疾而寢，將命必坐以俯就之。

　　侍射則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請，客亦如之。不角，不擢馬。

　　凡射，二人為耦，先倚矢於楅，二人更相讓拾取矢。「約矢」者，不拾取，待尊長取四矢竟，而後己總取之也。「投」，投壺也。「擁矢」者，尊長委矢於地，更取而投之，己則總四矢擁握以俟投也。「勝」，謂己勝也。凡射與投，不勝者自取觶立飲，今與尊長為耦而己勝，不敢令其自飲，洗爵以請，若行觴然。「客」雲者，謂非鄉射、大射，因燕而以射娛賓也，亦洗以請，尊賓也。角，觥也；所以示罰。尊長不勝，爵而不角，不敢施罰也。「馬」者，投壺之算。投壺之禮，賓主各為朋，每耦勝則立一馬，三馬而成勝，遂行慶爵。若一朋得二馬，一朋得一馬，則擢取一馬者之馬歸二馬者，以成三馬。卑少者與先生為耦，己朋雖得二馬，不敢擢取先生之馬以受慶也。

　　▲右第九章。

　　執君之乘車則坐。

　　「執」，總握六轡，頓馬而不行也。「乘車」，別于兵車之稱。凡禦者必立，今以君未升車，駐車而俟，故坐而執轡，不敢迫君升也。

　　僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦。以散綏升。執轡然後步。

　　「僕」，禦也。「右帶劍」者，凡帶劍于左，便右抽之；禦者居中，君在左，故右帶以避君也。「良綏」，君所執以升車者。「負」者，舉而加諸左肩。「申之面」者，繞右腋出於前也。「幦」，覆笭席也。「拖諸幦」者，委緒余於幦，便授君也。「散綏」，禦所執者，謂初升時。「步」，行也。禦者既升，執策分轡行車馬五步以調馬，乃駐而待君升也。

　　▲右第十章。

　　請見不請退。

　　召而至，事竟則請退。若請見而更請退，則進止皆自由矣。

　　朝廷曰退。燕遊曰歸。師役曰罷。（朝，直遙反。）

　　朝廷以近君為榮，入為進，出為「退」。燕遊樂不可極，以家為主，返為「歸」也。師役不得已之事，以休罷為幸，「罷」者，心力皆釋之辭。君子之于言無所苟也蓋如此。

　　侍坐于君子，君子欠伸、運笏、澤劍首、還屨、問日之早莫，雖請退可也。（運，似宣反。莫，漠故反。）

　　「運」，轉弄之也。「澤」，摩拭之也。「劍首」，劍柄端環。「可也」雲者，謂雖請見，不妨請退也。

　　▲右第十一章。此章總記見君及尊長而退之通禮。

　　事君者量而後入，不入而後量。凡乞假于人、為人從事者亦然。然，故上無怨而下遠罪也。（為，於偽反。遠，於怨反。）

　　「量而後入」，不輕仕也。「入而後量」，則菲薄其君而吝於忠矣。「乞」，求也。「假」，借也。量其許而後往也。「為人從事」，任人之事，不既任而量其不足與行，持兩端也。「上」，謂己居人上，所乞假從事或己之卑幼也。「下」，謂事君而為臣。

　　▲右第十二章。

　　不窺密。不旁狎。不道舊故。不戲色。（道，徒到反。）

　　「密」，謂僻處密語及所藏書疏也。「旁狎」者，對賓長而與侍坐者相狎昵也。「道」，說也。「舊故」，往事也。稱說昔所經歷以形今之不然，人所不信，徒取憎厭也。「戲色」，戲見於色，戲之虐者也。戒此四者以與人交，然後人敬而悅之。

　　▲右第十三章。

　　為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾。頌而無諂，諫而無驕。怠則張而相之，廢則掃而更之，謂之社稷之役。（相，息亮反。更，古行反。）

　　「下」，謂屬吏。「訕」，背譏也。「亡」，去也。「疾」，怨也。巧言以頌曰「諂」。氣矜以諫曰「驕」。君心荒惰曰「怠」。「張」者，勸令勤敏。「相」，助也。法度圮壞曰「廢」。「掃」，去弊也。「更」，興利也。安君以安社稷而非為容悅，則為社稷役而非為君役也。

　　▲右第十四章。

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